SONETTO

DI GUIDO OBLANDI A GUIDO CAYALCAKTI.

Onde si move, ed onde nasce Amore ?

Quai è suc proprio luogo, o?'ei dimora ?

Sustanza, o accidente, o ei memora ?

E* cagion d^occhi, o è voler di caore ?

Da che procède suo stato o (Urore 9

Corne fuoco si sente che divora ?

Di che si nutre ? domand^io ancora.

Corne, et quando, e di cui si fa signore^ Che cosa è, dico , Amore ? ha è figura^?!

Ha per se forma, o pur somigUa altrui ?

E* yita que»to Amor, orrero morte ?

AVAHT DANTE ALIGHIERI. 171

doit connaître sa nature s c'est donc pour cette rai-> que je m'adresse à vous , Guido , car j'entends dire TOUS fréquentez habituellement sa cour.

RÉPONSE

CBAII80JI DB ftUXOO CAVAtCAUTt*

Une Dame me prie de parler d'un accident que Ton die Amour , souvent si terrible et si extraordinaire,

ceux mêmes qui en nient l'existence peuvent en ir tout^à^oup la réalité. Et maintenant je demande lonnaisseur intelligent ^ parce que je n'espère pas n homme dont le cœur manque d'élévation puisse ) atteindre son intelligence jusqu'à un tel rayon {d^

Chil serre dee saver di soa natom* lo ne domando vol, Guida» di hili Perch* odo, molto oMtt io la fuê oorle»

GANZONB,

BISPOSTA PI GDXDO ^IkMhMlU

I. Donna mi priega, perchUo voglio dire D*uno accidente che sorente è fero, £d è si altero, ch*è cfaiamato Amore ; Si chi lo niega possa U ver sentire.

Ed al présente conoscente chero ; Perch'io non spero, di^uom di basso core A talragsionttporticonoMeniat ^

27S POfiSIE AMOUREUSE

Utmière). Car sans le secours d'une démcmstration mturelle (par Texpérience), je n'ai nulle envie de che^ cher à prouver là où il (l'Amour) est et qui est-ce qui le fait naître ; de dire quelle est sa vertu propre, sa puissance, son essence, chacun de ses mouvements, le plaisir qui le fait aimer , et enfin si un honune peut le manifester par ses yeux.

II. Il prend son état dans cette partie où est la mémoire, se formant comme la lumière diaphane de Tobscurité , lumière qui vient du ciel de Mars où elle réside ordinairement 11 est créé, il a un nom plein de sens , il contracte les habitudes de Tâme et a la volonté du cœur. Il résulte d'une forme vue , ce qui veut dire qu'il prend place et demeure dans l'intellect passible (universel) comme dans un sujet; ne reposant jamais dans cette partie , parce qu'il ne dérive pas de la qualité. Un

Che senza natural dimostramento Non ho talento di voler provare, Là dove ei posa, e chi lo fa criare ; E quale sia sua Tertute e potenza, L'essenza, e poi suo movimento ; EU piadmento, chel fe dire amare E s'uomo per veder lo puô mostrare.

II. In quella parte, dove sta memora, Prende suo stato, si formato, corne Diafan dal lume d'una oscuritate La quai da Marte viene, e fà dimora :

Egli è criato, ed ha sensato nome, D^alma costume e di cor volontate :

Vien da veduta forma, che s^intende Che prende nel possibile intelletto, Come in suggetto, luoco et dimoranza In quella porte mai non ha pozanza.

t perpétuel resplendit en lui ; il n'a pas de plaisir, s il est considéré , en sorte qu'il ne peut pas répanet donner de la ressemblance.

I. Il n'est pas vertu, mais il vient d'elle, car sa per- Ion se constitue non rationnellement, mais au moyen sensations. Il maintient le jugement hors de met ; car rintenticm n'a de valeur que par la raison qui irige ; et qu'en celui qui est ami du vice , le mal »nd toujours. La mort résulte souvent de sa puisse, si la vertu forte est contrariée

a fin est trop obscure.

h L'Amour existe quand la volonté est assez forte

Perché da qualitate non disoende;

Risplende in se perpétuai effeUo s

Non ha diletto, ma consideranza ;

Si ch* ei non puote largir similianza.

m. Non è vertute, ma da quella Yiene ;

Perché perfezion si pone taie,

Non razîonale, ma che sente^ dioo :

Fuor di sainte giudicar mantiene ;

Che la intenzion per ragion vale ;

Discende maie, in cui è yizio amico.

Di sua potenza segue spesso morte

Se forte la vertu fosse impedi ta

La quale aita la contraria via ;

Non perché opposta natorale sia ;

Me quanto che da buon perfetto tort* é«

Per sorte non puô dire nom, ch* aggla vita ;

Che stabilita non ha signoria :

A simil pud« yalor quando s'obblia.