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"alité tJc leurs mérites. Klles-mémes seiilcnt la justice île cette proportion, et la conscience qu'elles en ont ilevicnt nu élément constitutif de leur félicité. Car l’amour «pii les rend heureuses fait entrer leurs volontés dans le cercle de la volonté divine, où elles se perdent comme les eaux dans l’Océan. Ainsi, en des conditions différentes, chacune rencontre le terme de ses désirs, c'est-à-dire la somme de bonheur dont elle est capable : et île la variété meme des bienfaits résulte un concert admirable à la louange du Rémunérateur (i).

'2. Selon la loi ijui s'accomplit dans les trois royaumes du monde invisible, et qui supplée à l’absence temporaire des corps, les âmes bienheureuses revêtent des formes sensibles. Mais ces formes resplendissent d’une clarté merveilleuse et toujours mesurée à la grandeur des vertus qu’elle couronne. Ce n'est d’abord qu’un voile de lumière, ce sont des flambeaux ardents, des astres enflammés; ce qu'il y aile matériel se spirilua-

il Paradiso, i\, 15; m, 24.

Fraie, la noslra voloiità (fuir U Virtù <1i cari là, cite fa volet ne Sol quel ch’ avemo, c d’ altro non ci assola,

Se disiAssimo essor più superno, *

Forait discordi gli no>tri disiri liai voler di colui chc qui ne cerne...

Allai è forma le ad esso bealo esse Teuersi deutro alla divina voglia, l’erch’ una fan si le nostre voglie s les se...

E la sua volonlade è nostra pacc; ,

Ella è quel marc al quai tutto si muove Cid ch' ella cria e chc nnlura face.

Chiaro mi fù allora coin’ t*gni dove In cielo è paradiso. elsi In grnzia Del sonnno lien d un modo non vi piove.

Convilo, m, 15. — Paradiso , vi, 59, il.

r.MlTIE II. — CIIAI’ITIIF. I\

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lise, pour ainsi dire : ce ne sont plus des ombres, mais des gloires, des vies, îles amours (I). — Jci, en effet, les organes ont cessé d’être les serviteurs inévitables de l'intelligence; la pensée s’échange sans le secours du langage, elle ne connaît plus les obstacles que le temps et l’espace mettaient autrefois à ses explorations, l’avenir est pour elle comme le passé : elle s'abaisse aussi suis effort des hauteurs des deux jusqu’à l’humble globe qu’elle habita (2). — Dès lors les souvenirs de la terre, et surtout les saintes affections qui s'y étaient formées, ne s'effacent point dans les âmes qui l'ont abandonnée pour un séjour meilleur. Elles laissent tomber sur nous de miséricordieux regards, elles nous servent d’interprètes et de mandataires auprès du Toutl'uissanl, qui à son tour en fait ses ministres. Elles sont les canaux par où monte la prière, par où descend la grâce (5).

Mais ce sont là pour ainsi «lire les circonstances accessoires Je la béatitude : il en faut pénétrer l’essence. — Si la béatitude suppose l’impossibilité de tout désir ultérieur, elle ne peut sc rencontrer que dans la perfection et la satisfaction complète des facultés humaines. Or, de ces facultés, la raison est celle qui domine toutes les autres; la raison ne se rassasie «pie dans la contemplation de la -vérité, et toute vérité repose dans

(I Puradiso, ni, 8; v, 5G; vin, 7; x, xxi. etc., passim.

(2 Ibid., xv, 19, 51. S. Thomas, prima, g. 89, 7, 8. — S. Grégoire. Moral., xn, 15.

(ô Paradiso,\ iv, 22. Intercession îles saints, xxi. 21