RAPPORTS DK LA PHILOSOPHIE DE DANTE, ETC

daircs laissées dans l'oubli. Au contraire, le christianisme reproduisait ces vérités si ardemment poursuivies par les méditations des sages ; il les reproduisait non-seulement dans leur pureté primitive, mais avec une nouvelle énergie, précises, rigoureuses, immuables. Acceptées par la foi, la raison ne pouvait plus en douter sans crime ; connues de tous, nul ne songeait à les rechercher encore : il ne restait donc qu’à étudier leur mutuelle harmonie, à presser leurs développements, à reconnaître les vérités d’un ordre inférieur : la sécurité acquise sur les principes rendait à l’intelligence la liberté nécessaire pour s’occuper des applications, et la sécurité des croyances religieuses permettait d’avancer d’un pas sûr, et sans regarder en arrière, jusque dans les plus lointains sentiers des sciences profanes. Ainsi la philosophie païenne est une philosophie d’investigation, qui se perd en d'interminables généralités dans les prolégomènes d’un système encyclopédique toujours incomplet. La philosophie chrétienne, toute de démonstration, conduisait à des recherches précises, détaillées, fécondes ; en dégageant de tous les alliages de l'erreur les deux idées capitales de Dieu et de l’âme, elle a fondé la théodicée et la psychologie; elle a préparé des loisirs à ceux qui voudraient un jour observer la nature, des instructions à ceux qui seraient appelés à réformer les sociétés; elle a vraiment accompli ce que-lîacon nommait la grande instauration des connaissances humaines. Si donc les systèmes de l'antiquité semblèrent se continuer à quelques égards dans