I.K RIKX

les opérations de Dieu et de la nature. Ces deux destinées, figurées dans l’Ancien Testament par Lia et Hachel, dans le Nouveau par Marthe et Marie, sont représentées dans le poème par Mathilde, la grande comtesse, infatigable alliée de Grégoire VU, et par Beatrix, la sainte inspirée (l). La vie active, en développant la volonté de l’homme, le conduit à un premier degré de perfection, et la conscience qu’ il a de celte perfection obtenue lui donne une première mesure de bonheur. Mais la vie contemplative est la meilleure part, puisqu'elle consiste dans l’exercice de la faculté la plus excellente, l’intelligence. Or l’intelligence ne saurait parvenir ici-has à son exercice le plus complet, qui est de contempler fetre souverainement intelligible, Dieu. Donc la lin vraiment dernière, la perfection, le bonheur, dignes «le ce nom, ne s’obtiennent pas en ce monde. Les trois femmes qui allèrent visiter le Sauveur au sépulcre ne l’y trouvèrent pas, mais à sa place un ange qui leur dit : Il u’est point ici ; vous le verrez ailleurs. De même trois écoles, celles d’Epicure, de Zenon et d’Aristote, vont chercher dans ce tombeau terrestre «pie nous habitons le souverain bien qu’elles n’y trouvent point. Mais le sentiment intérieur, qui vient d’en haut comme un messager divin, nous fait savoir qu’en une autre vie ce bien nous attend (“2).

(1) Purgalorio, xxvii, 53; xxvm, 15; xxx, 11. — Conrito, iv, 17; il, 5. etc. — Cf. Aristot., Ethic., i, 6; x, 8; vu, 14. — Lia et Rachel, Richard de Saint-Victor, de Prxpar. ad contempl., 1.

(2) Convilo, ir, 22. Per queute Ire donne si possonn intendere le tre selte délia vita attiva, cioc gli Epicurei, gli Stoici, e gli Peripatetiri, clic