LA CITE DU SOLEIL

Celte production du dominicain Campa nella est écrite sous la forme d'un dialogue entre un capitaine de vaisseau génois, représentant un initié italien et le grand-maître des hospitaliers de Saint- Jean de Jérusalem, dont le nom est mis en avant pour couvrir celui du grand-maître des Templiers de Saint-Jean et Saint-Georges. Par le résumé très-succinct que nous ferons de cette utopie , dans laquelle ont largement puisé les Fourier et les Cabet, on verra ^clairement à quelle école se rattachent les doctrines du socialisme. Mâf^tem^^ se sont récriés sur la prodigieuse imagination du philosophe calavais, ne se doutaient pas qu'il n'avait lui-même rien inventé, et qu^ n'avait fait autre chose que formuler, sous le voile de la fiction, cmJdées depuis longtemps consacrées dans la secte

mt il faisait partl^ secte remontant à l'école d'Alexandrie et au delîr

Le capR^ne génois racoill^au ggnd-maître qu'en faisant le tour du monde, ilVvisiiMMHiprobalMfe s'étant caché dam une forêt (pontificale), il fut rencontré pS^dcs lH^e5 elÂt^Lfemmes armés, parlant notre langue , qui le cond^ir^lWw la c1^J)ilSoleil (raison, vérité).

Cette ville est divisée en sept cercles iniiQenses\|£S grades)

M. MobI, iùid,y décembre 4840, — Lettres sur i* Histoire lies Artibes et i'Isiarài me, par Fulgeoce Fresneli Paris 1836-39.

tantJes^aoïns des sept planètes. On Ta de i*an à l'autre pa^ quatre rues ^ej qti^re portes, correspondant aux quatre points carMuux, chaque Wcle à dofk enceinte fortiGée, ce qui fait sept murcniths^^^^ comme le château^ -^ philosophes dans TEnfer. • Entre la porte ^

extérieure et la porte inMvjeure de chaque enceinte on monte quelques marches [gradi)^ mW eïM^ sont faites d^ telle sorte qu'elles sont presque insensibles^ car la pente est oblique cttes dcgr^wil à peine séparés par leur élévation. • {

Au centre de la cité, sur le sommet d'une colline, s'élève « un \^ Temple admirablement construit. Il est circulaire, soutenu de fortes colonnes. Au-dessous d'une ouverture pratiquée dans le double dôme qui le surmonte, est un autel supportant un vaste globe céleste, et à côté un globe terrestre. La voûte du grand dôme déploie aux regards toutes les étoiles du Ciel. Le pavé est en pierres précieuses. Sept lampes portant le nom des planètes sont toujours allumées. Quarante-neuf prêlres et religieux desservent ce temple. »

Le souverain des Solariens est un prêtre (roi et pontife) qu'ils appellent Soleil (vérité, raison) « dans leur langue; dans la nôtre nous Tappellerionsle métaphysicien {[^tcjq qu'il appartient au plus haut ciel, celui de la métaphysique) ; il est l'arbitre du temporel et du spirituel. Trois cheCs l'assistent, PON, Sut et UOR, autrement dit : Puissance, Sagesse, Amour; mais c'est lui qui préside, comme un architecte, à tous les travaux. » a^^**^* ^

Les Solariens* n'ont qu'un seul livre, appelé la Sage»! et résumant toutes les sciences; il est lu au peuple suivant l/riie Pythagoricien, les murs de la ville et ceux du TemD|jp/ainsi que ses tentures, sont chargés de peintures sur les scien», et représentanj les étoiles avec leurs vertus et mouvement^Bi|nmés par tro^Vers. 11 est à i*emarquer que le sixième mur cllaiceinte est orn^poes portraits de Moïse, Osiris, Jupiter^phnFe, ^ciiigwc^Jifea, Pythagore, etc., MAHOM|llui-mâp|Fs'y tçMvc, mais qui plus est, Jésus- Christ SiyecpÊfaoviW(Ê(0l^tjians un rang distingué, ajoute le moine scandaleux.

f^h^ SolariensjplBtieyfent à une race d'hommes sortie des Indes ^pour fuji:4a cwuté des Mages, des brigands et des tyrans, « Réso- ' lus If mener une vie philosophique en commun, ils établirent, en [ s'^uyant sur l'autorité de saint Clément et de saint Augustin, la

pas^ns ârt^ge est

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cammumuté des femmes, d'après certaines règles (que et DÉMlr cause). Chei eux tout est en commun, maïs Ic^. ^ ^i^^^é par les magistrats. » Ils disent que « Pesptit de propriété ne naît et ne grandit en nous que parce que notîs^vops une maison^ une femme et des enfcm$sB^ propre. Gwre rfi/ même âge s'appellent frères entre ^fftx. Une gffiiiîKcomîorde règne dans la répu^ 6/tfM^^r ils se^outiennent tous par une affection mutuelle. »

Ils connaissent toutes les langues, et envoient des explorateurs dans toutes les parties du monde. Des professeurs expliquent les peintures des murs, et les enfants apprennent ainsi toutes les sciences et leur histoire avant Tâge de dix ans (neuf ans étant Tâge parfait du maçon, celui de Dante et de Béatrice), d'un à trois ans ils apprennent l'alphabet sur les murs, en se promenant ( en cheminant assis, formule maçonnique). Après leur septième année, on leur enseigne toutes les sciences naturelles.

Il faut être âgé de trente-cinq ans, antre âge maçonnique, pour être élevé à la dignité de Soleil ou métaphysicien, connaître à fond rhistoire, les rites, les lois de tous les états, la physique, les mathématiques et ^astrologie ^ mais tout cela peut s'apprendre en deux on trois jours, grâce aux peintures murales, « la connaissance pratique n'étant pas exigée. »

Le pontife-roi Soleil a sous lui trois ministres, comme on l'a vu. a dans son département ce qui regarde les sciences. Puissance &*ige tout ce qui concerne la guerre coôtre les oppresseurs, Amouft s'occupe de la génération (mystique), de V éducation, des vête9nenls}^i$f^ ce propos, il est bon de noter qu'il y a peu de *^^t,J^érence entre lemibits des hommes et celui des femmes. Or, ces habi^ont tout blato ifcomme les bianche stole du Paradis). Notez aussi qtilj^ guident leurs qbevauxjyec les pieds, « comme les Tar^ tares, n qdWiMIiin» %>njonM|H les héritiers des Tartarins.

« Il y a chez eux autant deV^gis^j^qu'il^^fa^ nous de noms de vertus, et chacun d'eux porte c^v^onMlBse de^tQ*e. Ainsi on les appelle magnanimité, courage, libet%^aë^^(ifstice, etcTlJlft étrangers (\es profanes) peuvent être admis aW dn^^lecité parnfl'-te Solariens. « On les fait passer par différentes épmk^s ^ en caK^ d'acceptation, ils sont reçus après cetiaines cérémonies et plu^eurs ) serments qu'on leur fait prêter. » Alors ils participent cooune Hix ]

auV^elmto d*oii a certain élixtr qu'on leur donne tous les seft ans et qui feur pcocure^ pour ainsi dire, une nouvelle vie. Cette boiJUtp est très-agi^ble^ttf 2|g admirable effet, m

G*en est-4issez, ^a^ doute, sur l'organisation sociale des Solariens, icariens, phalanstefîens et autres ; passc^s, pour abréger, à leurs croyances. \m ^w — " "^

0 Ils croient fermement à la prophétie de Jésôs^Christ iQpetMnt les signes que donneront ie soleil, la lune et les étoiles \ la fin du monde, beaucoup de fous n'y croient pas chez nous. Ils attendent donc la rénovation du monde, et peut-être sa destruction. Ils méprisent Aristote qu'ils ne regardent pas comme un philosophe, mais comme un logicien. » (M. Cousin est donc à même de s'assurer parmi eux, si Campanella était, en effet, plus péripatéticien qu'il ne se l'imaginait, pour moi^ je le juge très-pythagoricien.) « Ils Téné* rent le soleil pardessus tous les astres et ne rendent le culte de latrie à aucune créature. Les choses inférieures procèdent de deux principes, l'un mâle, l'autre femelle, le soleil et la terre. Le monde est un animal immense, dans le sein duquel nous vivons, comme les vers dans le corps. Us adorent Dieu dans la Trinitéi sans reconnaître trois personnes distinctes, mais ils savent qu'iï y a en Dieu ÉMANATION et relation de lui-même à lui-^méme. Us conviennent qu'une grande corruption est répandue dans le monde, et que les hommes ne sont pas gouvetiiés selon les véritable, devraient exister. Ils disent que les peines des fautes maternelles doivent retomber sur les enfants; mais non les fautes ejfcs-mêmes. » Or, il est bon de savoir que « les philosophes de la Cifi du Soleil seront les hommes choisis pour rendre témoignée à la vérité, lors<^ que les abus qui altèrent la religion chrétifime auront dispj

En attendant, l'auteur de ce livre, si curieux à consulte^ si peu compris, tout en n'aimant paajfcpKés jtniwdtf gprrff Thistoire sous le voile des fictions, citjJpriost^rÉST ces termes : « Un grand poète de notryillRpsoltoHi^^ s^i'fpoëme en célébrant les femmes :

Je cl^^tiTIes damesJ^\é^iM&), les chevaliers (du Temple, du

^IçUf de raigle)jprfirm^(guerre aux oppresseurs), les amours iectair^^ et J^Crroisi'e (la loyauté gibeline), etc.

E^'Sprès nbus avoir dit que : « ces maudits poètes, vrais hérétif que^, pullulent par l'influence de Vénus (la Vénus terrestre, la pros-

iituée),/t de la Lune (reine de l'Enfer). » II conclut en que >fes étoiles (du firmament solarien) nous portent inte loi rationnelle^ loi de la raison première,^u^

digne d'être loué toujours, n D'iddio lodcj/^^jui^ dk^ Dmie ^^ Béatrice. ^ ' -^

Et de tout son J^rbiagë surlcMii^trÉron a conclu, pour CampaneHtM4^n)nie pour Dante, qu'il croyait à l'astrologie; oui, comme les maçons d'aujourd'hui.

Si nous avions le temps de passer en revue les poésies du Solarien de h Calabre , on reconnaîtrait qu'elles sont en parfaite harmonie avec sa prose; mais nous recommanderons particulièrement le sonnet contre Gupidon (de cupidus , ou Plutus ou Ijupa) , « rusé vieillard qui a cessé de se servir de flèches d'or depuis l'invention des pistoles et qui emploie le soufre, le charbon, le fen, la foudre et le plomb; » puis celui sur la noblesse et ses signes, et les deux qui traitent de la couleur des habits, en prophétisant le retour aux blanches tuniques, bianche stole, du Temple.

Ceux qui voudront vérifier nos citations , pourront s'édifier complètement dans la traduction publiée, en 18A/i, par Madame Louise Collet Elle se vend aujourd'hui au rabais moyennant 1 fr. 25, chez Delahays, rue Voltaire, tant l'œuvre a été peu comprise I I^ femme distinguée qui la mettait au jour n'y avait vu probablement ellene production plus ou moins républicaine, sans se douter que la CitéVu Soleil , contrefaçon de la Cité de Dieu de saint Augustin, n'éialf autre que la nouvelle Jérusalem des albigeois et de leurs successeflf^ Elle ne sera pas des dernières à reconnaître que -^^^jJes écrits du doiKpicain Campanelia, compatriote du franciscain JMfika de Flore, iwlle, jusqu'à l'évidence, la preuve d'une étroite parente^éérivant d'une oèmmnne origine, entre ses idées religieuses,

politiques/llicialfifi^MiMtnes^MMH Alighieri , origine remontant dès lors aux Templiers et ISl^eux^bàl'Orien^aux gnostiqucs et aux alexandrins. Nous n'avons paWomaiOTlRMNl chose.

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