Cavalcante de’ Cavaleanti

12. « Parce que je croyais, à Lort, que les damnés connaissaient les choses présentes. »

15. Le cardinal Ottaviano degli Ubaldini, si passionnémnent attaché au pafti Gibclin, qu'il disait : « S'ê y a une âme, je l'ai perdue pour les Gibcins. » — Voilà pourquoi il est mis ici parmi les hérétiques.

14. Peut-être pour indiquer le ciel où il verra Béatrice, laquelle, comme il le dit plus bas, luë fera connaître le voyage de sa vie, — V'instruira de ce qui doit lui arriver plus tard.

#5. Béatrice.

4. Sur le bord d'une haute rive que forme un cercle de pierres brisées, nous vinmes au-dessus d’un amas de tourments plus cruels.

2. Et à cause de l'horrible puanteur qu'exhale le profond abime, nous nous retirâmes derrière le couvercle

3. D'un grand tombeau, où je vis une inscription qui disait : « Je garde le pape Anastase, que Photin' détourna de la vraie voie. » - :

4. — « Il convient de retarder notre descente, afin qu'accoutumés un peu à l'infecte vapeur, elle nous soit ensuite moins pénible. »

9. Ainsi le Maître. Et moi : — Trouve, lui dis-je, quelque compensation, pour que le temps ne soit pas perdu. Et lui : « Tu vois que j'y pense.

6. «Mon fils, dit-il, au dedans de ces rocs sont trois pe- Uts cercles, de degré en degré, comme ceux que tu quittes.

d 7 CANTO DECIMOPRIMO

1.in su l'estremitä d'un’ alla ripa, 4.Lo nostro scender cothien esser tardo, Che facevan gran pietre rotie in cerchio, Si che 4 ausi prima un poco il senso Venünn sopra più crudele stipa : Altristo fiato; e poi non tia riguardo. 2,E quivi per l’ orribile soperchio 5.Cosi 1 l'aestro, ed io: Alcun compenso, Del puz:0, che il profondo abisso gitta, Dissi lui, trova, che ’l tempo non passi Ci raccostammo dietro ad un coperchio Perduto : ed egli : Vedi che a cid penso. 3.D’ un grande avello, ov’ io vidi una scritta 6.Figliuol miv, dentio da cotesti sassi, Che diceva: Anasl1si0 papa guardo, Comincio poi a dir, son tre cerchietti

Lo qual trasse Folin della viu drilta. Di grado in gradd, come quei che lassi.

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1. «Tous sout remplis d'esprits maudits : mais, pour qu'ensuite la vue te suffise, entends comment et pourquoi; ils sont dans la gène.

8. «De toute malice qui atüre la haine du ciel, la fin est l'injure ; et toute pareille fin offense autrut ou par la force, ou par la fraude.

9. «Mais, parce que la fraude est le mal propre de l’homme, elle déplaît davantage à Dieu : c’est pourquoi les artisans de fraude gisent plus bas, et plus de douleur les point.

10. « Tout le premier cercle est des Violents; mais parce qu'on fait violence à trois sortes de personnes, sa construction le divise en trois enceintes distinctes.

41. &A Dieu, à soi, au prochain on peut faire violence ; je dis aux personnes et aux biens, comme tu vas l'entendre clairement.

42. «La violence donne la mortau u prochain, ct le blesse; elle l'atteint dans son bien par les rapines, -les incendies, les exactions. |

45. «Dans la première enceinte sont donc tourmentés les homicides, ceux qui frappent à tort, les ravageurs et tous les voleurs, par bandes séparées.

14. « L'homme peut porter une main violente sur soi et sur ses biens : ainsi dans la seconde enceinte, 1l convient que sans fruit se repente

7. lutti sou pien di spirti maledetti : "LA Div, a sè, al prossimo si puonc Ma perchè poi ti basti pur la vista, Far forza ; dico in loro éd in lor cose Intendi come e perchè son costretti. Com’ udirai ct aperta*tagione.

8. D’ ogni malisia ch” odio in cielo acquista, 12. Morte per forza e ferute dogliose Ingiuria è il fine, ed ogni fin cotale Nel prossimo si danno, e nel suo avere 0 con forza o con frode altrui contrisla. Ruine, incendj e collette dannose ;

L ] 13.0nde omicide e ciascun che mal fiere, Guastatori e predon, tutti tormenta Lo giron primo per diverse echiere.

9. Ma perchè frode & de!l'uom proprio male, Pi sprace a Dio; e pero stan di sutto Gli frodolenti, e pit dolor gli assale.