Di vivienti il primo cerchio & tutto

Ma perché si fa forta à tre persone, In tre gironi è dislinto e coslrullo,

15. Puote uomo avere in sé man violenta E ne’ suoi beni : e perd nel secondo Giron convien he senza pro si penta

45. « Quiconque se prive de votre monde?, joue ct dissipe son bien, et se crée une peine de ce qui devait être sa Joic.

16. «On peut faire violence à la Divinité en la niant au dedans de soi et la blasphémant, en méprisant la nature et sa bonté®.

17. «Ainsi la plus étroite enceinte‘ marque de son signe et Sodome et Cahors”, et qui, discourant en son cœur, méprise Dieu.

18. « La fraude, qui toujours blesse la conscience‘, on peut en user contre qui a fiance, et contre qui ne l'a pas.

- 49. «Cette dernière sorte de fraude détruit seulement le lien d'amour formé par la nature; d’où, dans le second cercle, ont leur nid

20. «L'hy pocrisie, la flatterie, la sorcellerie, la fourberie, le larcin, la simonie, les commerces infâmes, la baraterie, ct pareilles ordures.

21. « Par l'autre sorte de fraude s'oublie l'amour que forme la nature, ct celui qui s’y surajoute et crée la foi spéciale”.

22. « Ce pourquoi, dans le plus petit cercle, là où est le centre de l'univers, au-dedans duquel sise est Dité, éternellement le traître est consumé. »

15. Qualunque priva sè del vostro mondo. 19. Questo modo di retro par che uccida Biscazza e fonde la sua facultade, Pur lo vincol d' amor che fa natura : E piange là dov' esser dee giocondo. Onde nel cerchio secondo s’ annida

16. Puossi far forza nella Deitade. 90.Ipocrisia, lusinghe e chi affattura, Col cor negando e hestemmiando quella, Falsità, ladraneccio e simonia, E spregiando natura e sua bontade : Ruftian, baratti, e simile lordura,

17.E perd lo minor giron suggella 21.Per l'altro modo quell' amor s’ obblia Del segno suo e Sodoma e Caorsa Che fa natura, e quel ch° à poi aggiunto. E chi, spregiando Dio, col cor favella. Di che la fede spezial si cria :

{8. La frade, ond” ogni co$cienza & morsa. 22. Onde nel cerchio minore, ov’ & ‘} punto Puô | uomo usare in colui che si tida, Dell’ Universo, in su che Dite siede, E in quello che fidanza non imborsa grahinque trade in eterno & consunlo.

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23, Et moi :

— Maitre, !

très‘clairement procède ton

discours, et bien LS -1l ce gouffre et le peuple qui

l'habite.

24. Mais, dis-moi : ceux du marais fangeux que le vent emporte et que bat la pluie, et qui se heurtent avec des

paroles si âpres,

95. Pourquoi dans la cité du feu ne sont-ils pas punis, si Dieu les a en ire? Et si en ire il ne les a pas, pourquoi

sont-ils en telle angoisse?