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94. Ainsi en sa contenance se montra chaque ombre : mais après qu'elles eurent secoué la stupeur, qui dans les grands cœurs promptement se dissipe ;

95. « Heureux, » recommença celle qui la première nous avait parlé, « heureux toi qui, pour mieux vivre, de nos régions consultes l'expérience |

26. « La gent qui ne vient pas avec nous commit l'offense reprochée jadis à César triomphant, lorsqu'il s’entendit appeler reine*.

97. « Pour cela ils s’en vont criant : Sodome ! s’accusant eux-mêmes, comme tu l'as oui, et la honte au feu vient en aide.

28. « Notre péché fut hermaphrodite”;, mais parce que, violant les lois humaines, nous obéimes, comme les bêtes, à la convoitise, |

29. « Pour notre opprobre par nous est rappelé, quand nous nous séparons, le nom de celle qui se fit bête, s’enfermant dans une bête de bois *.

50. « Maintenant tu sais nos actes, et de quoi nous fûmes coupables. Que si par notre nom tu voulais nous connaître, point n’est le temps de le dire, et je ne saurais.

31. « Bien, pour moi, satisferai-je ton vouloir : je suis Guido Guinicelli®, et ici je me purifie, parce que je me suis repenti avant le terme extrême. »

24. Che ciascun’ ombra fece in sua paruta: 28. Nostro peccato fu ermafrodito ; Ma poichè furon di stupore scarche, Ma perchè non servammo umana legge, Lo qual negjli alti cuor tosto s’ attuta, Seguendo come bestie l’appelito,

23. Beato te, che delle nostre marche, 29.In obbrobrio di noi per noi si legge, Ricomincid colei che pria ne chiese, Quando partiamci, il nome di colei Per viver meglio esperienza imbarche ! Che s’ imbesti nell’ imbestiate schegge.

28. La gente, che non vien con noi, offese 50. Or sai nostri atti, e di che fummo rei: Di ci, per che già Cesar, trionfando, Se forse a nome vuoi saper chi semo, Regina contra sè chiamar s’ intese ; Tempo non è da dire, e non saprei.

27. Perd si parton Soddoma gridando, 51. Farotti ben di me volere scemo ; Rimproverando a sè, com” hai udito, Son Guido Guinicelli, e già mi purgo

E aiutan |’ arsura vergognando. Per ben dolermi prima ch’ allo stremo.

52. Tel que, dans la tristesse de Lycurgue, devinrent deux fils en revoyant leur mère‘, tel devins-je, mais avec

moins de fruit ?,

33. Quand j'entendis se nommer lui-même mon père et celui des autres meilleurs que moi, qui jamais chantèrent de douces et gracieuses rimes d'amour :

34. Et sans écouter ni parler, pensif, longtemps j'allu le regardant, et à cause du feu je ne m'approchai pas plus.

35. Quand de regarder je fus rassasié, je m'offris à le servir, avec cetie affirmation qui fait croire *.

56. Et lui à moi : « Par ce que j'entends, tu laisses en moi un tel vestige et si éclatant, que le Léthé ne peut ni l'ef-

facer, ni l’obscurcir.

57. « Mais si est vrai ce que viennent de jurer tes paroles, dis-moi quelle est la cause pourquoi, par ce que moutrent ton dire et ton regard, je te suis cher. »

38. Et moi à lui : — Vos doux vers, qui, autant que durcra la langue moderne, rendront chers vos écrits.

89. « O frère, » dit-il, « celui que mon doigt (’indique *, » (et devant il montra un esprit,) « fut meilleur arti-

san du parler maternel :

40. « En vers d'amour et proses de romans, 1l a surpassé tous; et laisse dire les sols, qui croient que l'emporte

celui de Limoges "!

52. Quali nella tristizia di Licurgo Si fer duo figli a riveder la madre, Tal mi fec’ io, ma non a tanto insurgo,

33. Quando ji’ udi’ nomar sè stesso il padre Mio e degli altri miei miglior, che mai Rime d’ amore usar dolci e leggiadre :

53. E senza udire e dir pensoso andai Lunga fiata rimirando lui,

Nè per lo fuoco in la più w’appressai.