La vie céleste
99. Ce qu'était Roméo, on l'ignore. En revenant du pèlerinage de Saint- Jacques en Galice, il s'arrêta près de Raimond Béranger, comte de Provence, qui lui confia administration de ses États, 1l augmenta considérablement les revenus du comte, et maria ses quatre filles à quatre rois. Disgracié ensuite sur de fausses accusalions inventées par l'envie, il quitta la cour, et s’en alla mendiant son pain.
54. Qui lui montra qu’il avait accru ses revenus de moitié ct plus.
1. Hosanna sanctus Deus Sabaoth, Superillustrans claritate tuà Felices ignes horum Malahoth'.
2. Ainsi, retournant vers son chœur, je vis chanter cette substance, qu’enveloppa une double lumière ;
9. Et elle et les autres reprirent leur danse, et, comme de rapides étincelles, soudain me les voila l'éloignement.
4, Je doutais et disais : — Dis-lui, dis-lui; en moi-même, dis-lui, je disais à ma Dame, qui me désaltère avec ses douces paroles.
9. Mais cette révérence qui s'empare entièrement de moi, seulement à ouir B et ICE? m'inclinait comme un homme pris de sommeil.
6. Peu de temps souffrit Béatrice qu'ainsi je fusse, et, milluminant d'un sourire qui dans le feu rendrait l'homme heureux, elle commença :
CANTO SETTIMO
1. Osanna, sanctus Deus Sübaoth, 4. lo dubitava; e dicea : dille dille, Superillustrans clarilate luû Fra me, dille, diceva : alla mia Donna, Felices ignes horum malahoth! Che mi disseta con le dolci stille;
2. Cosi, volgendosi alla nota sua, 5. Ma quella reverenza che s’ indonna Fu viso a me cantare essa sustanza, Di tutto me, pur per B e per ICE; Sopra la qual doppio lume s’ addua : Mi richinava come l’uom ch’ assonna.
5: Ed essa e l’ altre mossero a sua danza. € Poco sofferse me cotal Beatrice,
E, quasi velocissime faville, E cominciô, raggiandomi d’un riso
Mi si velar di subita distanza. Tal, che nel fuoco faria l’ uom felice:
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7. « Selon mon apercevance infaillible, tu t'embarrasses en cette pensée, comment une juste vengeance peut être justement punie*.
8. « Mais je délierai bientôt ton esprit ; toi, écoute, car d’une hante doctrine mes paroles te gratifieront.
9. « En ne supportant pas que, pour son bien, la vertu qui veut, eût un frein, cet homme qui point ne naquit!, se perdant, perdit toute sa race :
10. « D'où infirme l’humaine espèce demeura, durant beaucoup de siècles, gisante dans une grande erreur, jusqu’à ce qu'il plut au Verbe de Dieu de descendre.
11. «La nature qui de son Créateur s’était éloignée ilunit à soi personnellement, par l’acte seul de son éternel amour.
12. « Maintenant sois attentif à ce raisonnement : cette nature unie à son Créateur, telle qu’elle fut créée, était pure ct bonne.
15. « Mais, par sa propre faute, elle fut bannie du Paradis, s'étant détournée de la voie de la vérité et de sa vie.
14. « La peine donc subie sur la croix, si on la mesure à la nature prise, aucune jamais ne fut plus justement infligée ; |
15. « Comme aussi jamais il n'en fut de plus inique, si on regarde la personne qui souffrit, à laquelle était unie celle nature.
7. Secondo mio infallibile avviso, S’era allungata, unio a sè in persona Come giusta vendetta giustamente Con l’atto sol del suo eterno amore. Punita fosse, thai in pensier miso ; 12.0r drizza il viso a quel che si ragiona
8.Ma io ti solverd tosto la mente : Questa natura al suo Fattore unita, E tu ascolta, chè le mie parole Qual fu creata, fu sincera e buona: Di gran sentenzia ti faran presente. 13. Ma per së stessa pur fu isbandita
Di Paradiso, perocchè si torse
9. Per non soffrire alla virtù che vuole jque,] Diva di vente da cs tx
Freno a suo prode, quel! uom che non nac-
Dannando sè, dann tutta sua prole; 1# La pena dunque che la croce porse, de . S’ alla natura assunta si misura, 10. Onde l’umana spezie inferma giacque Nulla giammai si giustamente morse:
Giù per secoli molti in grande errore, : ; Re , ou 0 | {5.E cosi nulla fudi tanta ingiura , [-) ’ Fin ch’ al Verbo di Dio discender piacque, Guardando alla persona che sofferse.
11. U Ja natura, che dal suo Fattore In che era contraita tal natura.
en Le ee mé me mu 4 er
16. « Ainsi d'un seul acte sortirent des choses diverses : à Dieu et aux Juifs plut une même mort; par elle trembla la terre, et le ciel s'ouvrit5.
17. « Ce ne doit plus désormais t'être une difficulté, quand on dit qu'une juste vengeance fut vengée par une juste cour.
48. « Mais je vois maintenant ton esprit, de penser en penser, serré dans un nœud qu'avec un grand désir il attend que Je dénoue.
19. « Tu dis : Je discerne bien ce que j’ouis; mais pourquoi Dieu voulut de cette maniÿre seulement opérer notre rédemption, point ne le vois.
20. « Ce décret, frère, est caché aux yeux de ceux dont l'intelligence n'a pas grandi dans la flamme d'amour.
21. « Parce que vraiment, pour y pénétrer, beaucoup on regarde et peu l'on discerne, je dirai pourquoi cette manière fut plus digne.
22. « La divine bonté qui repousse de soi toute envie, ardente en elle-même étincelle, de sorte qu'elle répand les beautés éternelles. |
23. « Ce qui découle immédiatement d'elle n’a pas de fin, parce que, quand elle scelle, immuable est l'empreinte.
15.Perd d'un alto uscir cose diverse; Ch’a Dio ed a’ Giudei piacque una morte:
Per lei tremà la terra, e il ciel s’ aperse.
20. Questo decreto, frate, sta sepulto Agli occhi di ciascuno, il cui ingegno Nella tiamma d’amor non è adulto,
17. Non ti dee oramai parer più forte, Quando si dice che giusta vendetta Poscia vengiata fu da giusta curte.
18.Ma io veggi’ or la tua mente ristretia Di pensiero in pensier dentro ad un nodo, Del qual con gran disio solver s’ aspetta.
19.Tu dici : Ben discerno ciù ch’ ÿ odo; Ma perchè Dio volesse m’ è occulto A nostra redenzion pur questo modo.
21. Veramente, perd ch’ a questo segno Molto si mira e poco si discerne, Dirè perchè tal modo fu più degno.
22. La divina bontà, che da sè sperne Ogni livore, ardendo in sè sfavilla Si, che dispiega le bellezze eterne.
23.Ciù che da lei senza mezzo distilla Non ha poi fine, perchè non si muove La sua imprenta, quand’ ella sigilla.
24. « Ce qui dérive immédiatement d'elle est entièrement libre, parce qu'il n’est point assujetti à la puissance des choses nouvelles *.
25. «ll lui est plus conforme, et ainsi His lui plait, l'ardeur sainte ”, dont les rayons pénètrent tout être, étant plus vive en celui qui plus lui ressemble.
26. « Tous ces avantages, les possède l’humaine créature, et si un manque, elle déchoit de sa noblesse.
27. « Serve la fait le péché seul, et la rend dissemblable au souverain Bien, parce que de sa lumière peu elle s'illumine ;
28. « Et dans sa dignité jamais elle ne remonte, si, par de justes peines opposées au mauvais plaisir, elle ne remplit le vide creusé par la faute.
29. « Quand votre nature tout entière pécha dans sa semence, de ces priviléges elle fut privée, comme du Paradis ;
50. « Et, si bien tu y regardes, elle ne pouvait les recouvrer que par l’une de ces voies °
91.”« Ou que Dieu, par sa largesse, lui remit sa dette, ou que l’homme par lui-même satisfit pour sa folie.
52. « Maintenant, attentif autant que tu le peux à mes paroles, plonge ton regard dans l’abime de l'éternel conseil,
94. Cid che da essa senza mezzo piove Se non riempie dove colpa vôta, Libero è tutto, perchè non soggiace Contra mal dilettar con giuste pene. Alla virtude delle cose nuove. 29. Vostra natura, quando peccà tota
Nel seme suo, da queste dignitadi,
25, Più l’ è conforme, e perè piü le piace. ; ep P P Come di Paradiso fu remola :
Chè l’ardor santo, che ogni cosa ragsia Lohe) »
Nella più simigliante & più vivace. 30. Nè ricovrar poteasi, se tu badi : - Ben sottilmente, per alcuna via, ] S , ocj: , 26. Di tutte queste cose s” avvantaggia Senza passar per un di questi g nadie
L’umana creatur:, e, S’ una manra,
Di sua nobilità convien che cag cola. 51. 0 che Dio solo per sua cortesia
Dimesso avesse, o che l’ uom per 5è isso
27. Solo il peccato è quel che la disfranca, Avesse soddisfatto a sua follia. E falla dissimile al sommo Re ” 32.Ficca mo l’ occhio per entro l’ abisso Perchè del lume suo poco s’ imbianca; Dell’ eterno consiglio, quanto puoi 98. Ed in sua dignità mai non riviene, Al mio parlar distrettamente fisso.
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33. « L'homme, dans son être limité, ne pouvait jamais satisfaire, ne pouvant, en obéissant ensuite avec humilité, descendre autant,
84, « Qu'en désobéissant 1l voulut s’élever : et c'est la raison pourquoi l'homme était hors d'état de satisfaire par lui-même.
35. « Donc il fallait que, par ses propres voies, Dieu rétablit l'homme dans sa pleine vie, je dis par l’une ou par les deux ensemble °.
36. « Mais parce que d'autant plus agréable est l'œuvre de celui qui opère, que plus elle manifeste la bonté du cœur d’où elle est émanée, .
87. « La divine bonté, qui s’empreint dans le monde, se plut, pour vous relever, à procéder par toutes ses voies .:
38. « Et. entre la dernière nuit et le premier jour ‘, jamais œuvre aussi haute ct aussi magnifique, accomplie par l’une ou par l’autre, ne fut ni ne sera ;
99. « Dieu ayant usé de plus de largesse, en sc donnant lui-même pour que l’homme eût le pouvoir de se relever, que si, de soi seul, il lui eût remis sa dette;
40. « Et à l'égard de la justice, imparfaits eussent été Lous les autres modes, si le fils de Dieu ne se fût pas humilié jusqu'à s'mcarner.
51.La divina bontä, che il mondo imprenta, Di proceder per tutte le sue vie A rilevarvi suso fu contenta;
55.Non potea l’ uomo ne’ termini suoi Mai soddisfar, per non poter ir giuso Con umiltate, obediendo poi,
| 5%. Quanto disuhbidendo intese ir suso; | | 38. Nè tra l’ultima notte e il primo die E questa è la ragion perchè l’ uom fuc | Si alto e si magnifico processo, Da poter soddisfar per sè dischiuso. | O per luna o per l altro fue o fie.
35. Dunque a Dio convenia con le vie sue ! 59.Chè più largo fu Dio a dar sè stesso
Riparar l’ uomo a sua intera vita, In far l’uom sufliciente a rilevarsi, Dico con l’ una, o ver con ambedue. Che s’ egli avesse sol da sè dimesso. | 56. Ma perchè l’ ovra è tanto più gradita . 40,E tutti gli altri modi erano scarsi Dell’ operante, quanto più appresenta Alla giustizia, se il Figliuol di Dio
Della bontà del cuore ond’ & uscita; | Non fosse umiliato ad incarnarsi.
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41. «Maintenant, afin de satisfaire plemement tes désirs, je reviens sur un point, pour l’éclaircir de manière qu'il te soit aussi évident qu'à moi.
42. «Tu dis : je vois l'air, je vois le feu, l’eau et la terre, et tous leurs mélanges tomber en corruption et durer peu;
45. «Et cependant ces choses furent créées" : par quoi, si ce que j'ai dit * est vrai, elles devraient être exemptes de corruption. |
44. « Les Anges, frère, et le lieu où tu es ®, se peuvent dire créés , dans ce qui fait le fond de leur être " :
45. « Mais les éléments que tu as nommés, et les choses faites d'eux, sont informés par une vertu créée.
46. « Créée fut la matière qu’ils possèdent; créée fut, dans ces étoiles qui roulent autour d’eux, la vertu informatrice ;
47. « Et l'âme de toute brute et des plantes a la faculté potentielle d'attirer le rayon et le mouvement des lumières saintes ‘.
48. « Mais, sans intermédiaire, la suprême Bonté souflle en nous la vie’ et l'enamoure de soi, de sorte que toujours ensuite elle la désire ‘5, °
#1. Or, per empierti bene ogni disio, : +5. Ma gli elementi che tu haï nomati, Ritorno a dichiarare in alcun loco | E quelle cose che di lor si fanno, Perchè tu veggi li cosi com’ io Da creata virtu sono informati.
42. Tu dici: Lo veggio l’aere, io veggio ilfuoco, 46. Creata fu la materia ch° egli hanno, L’ acqua e la terra e tutte lor misture Creata fu la virtü informante Venire a corruzione e durar poco; In queste Stelle che intorno a lor vanno.
45-E queste cose pur fur creature; 47. L'anima d’ ogni bruto e delle piante Perché, se ci che ho detto à stalo vero, Di complession potenziata tira Esser dovrian da corruzion sicure. Lo raggio e il moto delle luci sante.
M. Gli angeli, frate, e il paese sincero 48. Ma nostra vita senza Mezzo Spira Nel qual tu se’, dir si posson creati. La somma beninanza, e la innamora Si come sono, in loro essere inte10: hi sè, si che poi sempre la disira.
49. « De là tu peux encore argumenter notre résurrection, st tn repenses comment l’humaine chair fut faite, alors |
« Que furent faits nos deux premiers parents ‘?. »
49.E quinci puoi argomentare ancora | Come |’ umana carne fessi. allara, Vostra resurrezion, se tu ripensi
Che li primi parenti intrambo fensi.
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1. «Hosannal saint Dieu des armées, qui illumines de ta clarté les heureux esprits de ces royaumes. »
