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39. Puis il ajouta : « Mon fils, ce sont là les gloses de ce qui t’a été dit; voilà les embüches cachées derrière un petit nombre d'années.

33. « Je n2 veux cependant pas que tu envies tes concitoyens, puisque ta vie doit dans l'avenir s'étendre bien au delà du châtiment de leurs pertidies *. »

34. Après qu’en se taisant l'âme sainte eut montré qu'elle avait achevé la trame de la toile dont je lui avais présenté la lisse, |

35. Je commençai comme celui qui, doutant, désire conseil d’une personne qui droitement voit, et veut, et aime :

36. — Bien vois-je, mon père, comme vers moi le temps se hâte, pour me porter un de ces coups d'autant plus rudes, que plus soi-même on s’abandonne :

31. Par quoi de prévoyance il est bon que je m'arme, de sorte que si m'est ravi le lieu le plus cher, je ne perde point les autres par mes vers ”.

38. En bas, dans le monde sans fin amer, et sur le mont du sommet duquel m'’enlevèrent les yeux de ma Dame *,

39. Et ensuite dans le ciel, de lumière en lumière *, j'ai appris ce qui, si je le redis, à beaucoup sera d’aigre saveur :

40. Et si du vrai je suis ami timide, je crains d'être privé de la vie * parmi ceux qui ce temps appelleront ancien.

2.Poi giunse : Figlio, queste son le chiose Lo tempo verso me, per colpo darm Di quel che ti fu detto; ecco le insidie Tal, ch’e piü grave a chi più s’ abbandona Che dietro a pochi giri son nascose. 57. Perché di provedenza ë buon ch’ io m’arm 33. Non vo’ perè che a’ tuoi vicini invidie, Si che, se luogo m’ ëtollo più caro, Poscia che s'infutura la tua vita Io non perdessi gli altri per miel Carmi. Via più la che il punir di lor perfidie. 38.Giü per lo mondo senza fine amaro,

E per lo monte, del cui bel cacume

34. Poi che tacendo si mostrô spedita Gli occhi della mia Donna mi levaro:

L’'anima santa di metter la trama

In quella tela ch’ io le porsi ordita, 39.E poscia per lo ciel di lume in lume re . Ho io appreso quel che, s’io ridico, 35, lo coininciai, come colui che brama, A molti fia savor di forte agrume ;

Dubitando, consiglio da persona

; Ne :

Che vede, e vuol dirittamente, ed ama: #0-k: 9/10 AL Nero"son timidg amico,

Temo di perder vita tra coloro 36.Ben veggio, padre mio, si come sprona Che questo tempo chiameranno antico.

41. La lumière dans laquelle exultait mon trésor * que je trouvai là, resplendit d'abord, comme aux rayons du soleil un miroir d'or,

42. Puis répondit : « La conscience noircie ou par sa propre honte, ou par celle d'autrui, sentira certainement la rude parole ;

45. « Néanmoins, le mensonge écarté, publie toute la vision, et où est la gale laisse gratter *.

44. « Que si ta voix © est âpre au premier goût, digérée elle laissera ensuite une nourriture vitale.

45. « Ce tien cri fera comme le vent, qui plus fortement frappe les plus hautes cimes; et ce ne te sera pas un médiocre honneur.

46. « Dans ces roues *, sur le mont et dans la vallée de douleur, t'ont été montrées seulement les âmes connues par la renommée,

47. « Parce que l’esprit de celui qui ouit, pont ne se repose dans une ferme foi par un exemple qui ait sa racine inconnue et cachée,

« Ni par aucun autre argument qui ne soit pas sensible. »

41. La luce in che rideva il mio tesoro Ch’ io trovai li, si fe prima corrusca, Quale à raggio di sole specchio d’ oro;

42. Indi rispose : Coscienza fusca O della propria o dell altrui vergogna, Pur sentirà la ua parola brusca.

43.Ma nondimen, rimossa ogni menzagna, Tutta tua vision fa manifesta, E lascia pur grattar dov’ è la rogna ; 44. Chè, se la voce tua sarà molesta Nel primo gusto, vital nutrimento Lascerà poi quando sarà digesta.

435.Questo tuo grido farà come ’l vento, Che le più alte cime più percuote; E ciù non fa d’ onor poco argomento.

46.Perû ti son mosirate in queste ruote, Nel monte, e nella valle dolorosa, Pur l’ anime che son di fama note;

41.Chè © animo di quel ch’ ode, non po:a Né ferma fede per esemplo ch’aia La sua radice incognita e nascosa,

Nè per altro argomento che non paia.

en

1. Menacé de malheurs futurs par de vagues prédictions, Dante attend de Cacciaguida les éclaircissements, qu'il lui a demandés à ce sujet; et il compare son anxiété à celle de Phaéton allant trouver sa mère Climènes pour savoir d'elle s’il était véritablement fils d’Apollon, ce qu'Epaphos lui avait nié.

2. L'exemple de Phaéton foudroyé pour avoir mal guidé le char du Soleil, que son père Apollon, cédant à ses prières, lui avait permis de conduire. fait encore que difficilement les pères accordent à leurs fils ce que ceux-ci leur demandent.

9. À Cacctaguida, qui était sorti de la croix lumineuse pour s'approcher de lui.

4. Ce point auquel l'esprit, en montant toujours, parvient, après avoir traversé tous Îles cieux, et sur lequel il fixe ses regards, est Dieu; et c’est pourquoi nous traduisons littéralement à qui, et non pas en qui.

5. Moins forte est l'impression d’un mal prévu, comme moins profonde est Ja blessure que fait une flèche qui vient lentement.

6. Les oracles obscurs dont les païens ne pouvaient démêler le sens.

1. Le Poëte compare Ja matière à un cahier, un livre où toute contingence est écrite, ct ainsi le sens est: «les choses contingentes, qui sont toutes renfermées dans votre monde matériel. »

8. Dans l’Étre infini pour qui il n'existe qu’un présent éternel.

9. Comme le navire qui descend le courant n’est point nécessité à descendre par l’œil où son image se peint, ainsi la prescience divine n’impose aucune nécessité d’être à ce qu’elle découvre infailliblement dans l'unité absolue au sein de laquelle il n’existe ni passé ni avenir.

40. À Rome; — Boniface VIII appela en Italie Charles, frère du roi de France, sous prétexte de réformer Florence, et en réalité pour en chasser le parti des Blancs, auquel Dante appartenait, et qui fut en effet chassé en 1502.

11. Allusion aux désastres qui frappèrent les Noirs restés dans Florence ; tels que la chute du pont de la Carraïa, où la foule s’était entassée pour jouir du spectacle d'une fête sur l’Arno; l'incendie de plus de dix-sept cents maisons, etc. Voyez Jean Villani, Chron., livre VIIL.

12. Quelques commentateurs inférent de ce passage que, contrairement à ce que dit Lionardo Aretino dans sa Vie de Dante, le Poëte se serait opposé

à l'attaque de Florence par les bannis, et ainsi n’aurait point été enveloppé dans leur sanglante défaite du mois de juillet 1304.

45. Barthélemi de Ja Scala, seigneur de Vérone, qui seul de sa maison, dit la glose du manuscrit du Mont-Cassin, porte sur son écusson une échelle surmontée d’une aigle.

14. « Au contraire de ce qui a lieu communément, ses dons précèderont ta demande. »

45. Can-Grande, frère de Barthélemi et d’Alboïn, et tous trois fils d’Albert de la Scala. i