Ésaü et Jacob

20. Ce passage obscur a fort tourmenté les commentateurs. Le sens le plus nalurel nous semble être celui-ci : Bernard vient de dire que Dieu distribue la grâce, non à raison de mérites antérieurs, mais selon son bon plaisir, ct il allègue l'exemple d’Esaü et de Jacob. «Il en est, ajoute-t-il, de tous les autres comme de ceux-ci, qui ne se distinguaient que par la couleur des cheveux, où l’on ne peut avoir aucun motif de préférence. » Ainsi, {a couleur des cheveux, c’est-à-dire, un motif mconnu de nous, une volonté mystérieusc, détermine le don d'une telle grâce, par l'effet de laquelle /a haute lumière, c'est-à-dire Dieu, s'enguirlande, se ceint d’une couronne digne de lui.

21. Saint Bernard fait ici, aux enfants morts avant l’âge de discernement, l'application de la doctrine qu’il vient d'exposer.

29. Que, parce qu’en vertu d’une volonté primordiale de Dieu, ils ont reçu la puissance de le voir plus ou moins.

25. Les enfants morts en cet état d’innocence furent exclus du ciel, et retenus en bas dans les Limbes.