CHAPITRE I

On comprit que David et Salomon n'avaient été que des figures du Christ futur.

La conscience prophétique d'Israël, délivrée de l'illusion de la prochaine arrivée du Messie, s'éclaire d'un rayon divin. L'idée d'un Messie purement humain fait place à celle d'un Messie-Dieu. L'homme s'était trouvé trop imparfait pour réaliser l'idéal promis. C'est Jéhovah lui-même qui revêt la forme du Messie. Il apparaîtra un jour dans sa magnificence pour détruire l'iniquité et inaugurer le règne de la justice, pour fonder une théocratie mystérieuse qui embrassera tous les peuples sur la terre. Il s'agit toujours d'un roi d'Israël, d'un descendant de David; mais en même temps d'un Seigneur élevé au-dessus des Chérubins et recevant l'hommage de l'univers entier. Et cependant Israël ne croit qu'à un seul Messie. Celui qui lira avec attention les psaumes pourra constater ce phénomène , qui fut un mystère pour Israël , mais que le dogme chrétien de l'Incarnation nous explique. Il y a dans le psautier un progrès continu et sensible de l'idée du Messie-Dieu; à mesure que la royauté humaine tombe, la divinité du roi futur apparaît davantage, et on pourrait même se servir de ce fait comme d'un critérium, quand il s'agit de distinguer entre une prophétie plus ancienne et une prophétie plus récente.

On va voir dans le chapitre suivant l'exposé succinct des faits et des situations par lesquels la Providence de Dieu fit, dans un but prophétique, de la vie même de David, des circonstances du temps où il parut, et de lapersonne.de ce prophète, une figure, une image, un représentant et, à certains égards, une personnification de Jésus-Christ. Ce petit résumé terminera notre introduction aux psaumes messianiques.