CHAPITRE III
descendants de Jacob, honorez-le; tremblez devant lui, race d'Israël.
25. « Car il ne dédaigne point, il ne méprise point les douleurs de celui qui souffre. Il n'a point détourné de lui son visage, et lorsqu'il crie vers le ciel, il l'entend. »
26. C'est votre louange qui sera chantée dans les grandes assemblées. J'acquitterai mes vœux devant ceux qui vous craignent.
27. Les humbles mangeront et seront rassasiés. Us loueront Jéhovah, ceux qui le cherchent. Us vivront à jamais.
28. Les peuples des extrémités de la terre se souviendront de Jéhovah, et se convertiront à lui. Les familles des nations s'inclineront en votre présence , Seigneur.
29. Car à Jéhovah appartient la royauté , et il règne sur les nations.
30. Les riches de la terre mangeront et adoreront. Us se prosterneront devant lui , ceux qui penchent vers leur tombe et soutiennent péniblement leur vie.
31. Les générations le serviront. On racontera les merveilles du Seigneur dans la suite des générations.
32. Les peuples futurs viendront et pul^lieront les justices qu'il a accomplies.
Le psaume xxi est évidemment messianique , et voici les raisons qui nous persuadent.
On se tromperait en supposant que le psaume xxi n'est qu'une prière de David adressée au Seigneur pour obtenir de lui la résignation, le courage , la protection dans une épreuve particulièrement douloureuse de sa vie, et pour échapper à Satil. Le psalmiste demande la conversion de tous les Gentils et du monde entier. Ce n'est pas seulement les Israélites qu'il convoque à ce festin ma-
gnifique, dans lequel nous voyons le symbole du règne du Christ, c'est encore toutes les familles des nations, les riches, les pauvres, la suite entière des générations.
Les merveilles du Seigneur seront racontées à l'univers entier. Il s'agit dans le psaume de douleurs et de joies qui dépassent les conditions d'une destinée individuelle. David ne pouvait espérer de voir se réaliser en lui et pour lui tant de choses à la fois. C'eut été là une illusion chimérique qu'on ne peut lui imputer. « Il y a, dit Bossuet, dans ce psaume des grands caractères plus clairs que le soleil qui ne peuvent convenir en aucune sorte au prophète. Quand même on en aurait détourné le sens si clair à un autre qu'à Jésus-Christ , il faudrait encore venir à la conversion des Gentils, qui ne peut être déguisée quand elle arrive, à cause qu'en le niant on aurait l'univers entier pour témoin contre soi. On peut trouver dans la vie de David des délaissements, des opprobres, d'autres particularités que l'on peut supposer exagérées dans son discours ; mais si l'on ne trouve des faits positifs, tels que ceux des mains et des pieds percés, des habits joués et partagés, et, ce qui est encore plus évident, celui de la gentilité convertie, on n'aura pas découvert le délaissé que nous cherchons (1). »
Il est parmi les douleurs et les supplices, dont parle David, des faits qui ne se sont point réalisés dans sa personne, mais dans celle du Christ pendant la passion. Ce que le prophète royal a souffert n'était qu'une figure imparfaite de ce que le Messie a souffert réellement. La prophétie contenue dans le psaume a un caractère saisissant : la précision des faits ne s'explique que par le phénomène surnaturel de l'inspiration
(1) Bossuet, loc. cit.
