CHAPITRE IV
d'Obédédom étant très rapprochée de la montagne de Sion. Ces paroles : Attachez la victime avec des liens robustes; qu'elle soit conduite jusqu'à V angle de V autel, sont donc le commandement du pontife ordonnant solennellement le dernier acte qui devait servir de conclusion à la cérémonie et la couronner. On sait en effet que Tautel des holocaustes était placé dans la cour du tabernacle. Notre traduction s'accorde avec la traduction syriaque, avec le Targum et la tradition juive en général. Nous la préférons à la traduction de la Vulgate, qu'il est difficile de justifier ici (1).
28. « Vous êtes mon Dieu, je veux vous rendre grâces : vous êtes mon Dieu, je veux vous glorifier.
29. « Louez Jéhovah parce qu'il est bon , parce que sa miséricorde est éternelle. »
La translation de l'arche était achevée. Le verset 28 est l'action de grâces personnelle de David : le verset 29 est l'action de grâces de toute l'assistance.
En attribuant le psaume cxvii à David et en lui donnant pour occasion la translation de Tarche , nous avons suivi la tradition la plus sûre. Il nous a paru que tous
(1) Voici quelques-unes des traductions suivant le sens de la Vulgate» Rendez ce jour solennel en couvrant de branches tous les lieux, jusqu'aux cornes de l'autel (Vulgate et de Sacy). — Ligare festum ramis, est une hypallage pour alligare ramos in festo, et la phrase peut se traduire : Afferte, ut nihil desit solemnitati quam celebramus, ramos arborum densos altari alligandos (Lackemacher). Colligate sub diem festum ramos, et templum ornate usque ad cornu altaris (J. Deschamps). — Agite diem solemnem in condensis, id est densos virides ramos afférentes et ornantes templum usque ad cornu altaris (Bellarmin). — Le P. Houbigant se moque de ceux qui traduisent : ligate agnum, et selon lui, David prophétise ici l'entrée de Jésus-Christ à Jérusalem en marchant sur les branches d'arbres dont le chemin était couvert, entrée qui est certainement prédite au verset précédent.
les détails du psaume pouvaient facilement être ramenés à cet acte important de la vie de David. Ainsi tombe la grande objection contre la rédaction du psaume par David, objection sur laquelle on a cru de notre temps devoir particulièrement s'appuyer.
Toutefois , nous le répétons, comme le caractère messianique du psaume ne tient point à son auteur ni à l'occasion que nous avons indiquée, mais au fond même de ce chant admirable et au témoignage du Nouveau Testament, son intérêt principal est hors de cause.
Psaume VIII.
