CHAPITRE IV

dans la résurrection ; jour plus beau que le premier de la création, où, non le soleil des cieux, mais le soleil de justice a répandu ses rayons sur tout l'univers (1). » (( Ce jour est si beau , qu'en comparaison les autres ne sont rien : c'est le jour par excellence. En cette glorieuse journée, Dieu s'est réconcilié avec les hommes, la terre est devenue le ciel, le paradis, notre ancienne patrie, nous est ouvert, la terre et la mer reconnaissent pour Dieu le Sauveur (2). » N'est-ce pas le sentiment de l'Église qui au temps de Pâques répète ce cri de joie : Hœc dies quant fecit Dominus; exuUemus et lœtemur in eal

25 « 0 Jéhovah , je vous en prie , sauvez-moi ; de grâce , délivrez-moi. »

Le chant choral que nous venons d'expliquer est suivi d'une prière de David : c'est dans sa bouche qu'on place ce verset 25.

26. « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Nous vous avons béni de la maison de Jéhovah. »

Comme nous Favons dit plusieurs fois, ce verset fut appliqué à Jésus-Christ parle peuple au jour de son entrée triomphante â Jérusalem. David introduisant dans Sion l'arche d'alliance, qui contenait les tables de la loi < ancienne, était la figure de Jésus-Christ qui inaugurait par son entrée triomphante à Jérusalem la loi nouvelle, l'Évangile. Le peuple savait que le psaume cxvii était messianique et il lui empruntait les paroles avec lesquelles il convenait de saluer le Messie.

Ces paroles : Nous vous avons béni de la maison de

(1) Theodoret., in Psalm. cxvii.

(2) Chrysost., in Psalm. cxvii.

Jéhovah, ne désignent point le temple , d'où les lévites auraient fait entendre leurs voix. Le mot hébreu nn signifie un lieu couvert, aussi bien une tente qu'une maison proprement dite. Niebuhr constate dans son voyage en Arabie que les gens du pays appellent leurs tentes des maisons. Le premier livre des Rois donne au tabernacle de Silo le nom de maison du Seigneur (1).

27. (( Jéhovah est notre Dieu; il nous a inondés de lumière. Attachez la victime avec des liens robustes; qu'elle soit conduite jusqu'à l'angle de l'autel. »

Ces paroles : Jéhovah est notre Dieu, sont, d'après dom Calmet , la réponse des lévites à qui le psalmiste avait demandé l'entrée des portes de la justice : nous louons Dieu, disent-ils, de ce qu'il a daigné faire éclater sur nous sa lumière, c'est-à-dire nous le remercions de la joie et du gage de prospérité que vous apportez à Sion.

« Il nous a inondés de lumière. » Par le mot lumière^ les saints Pères entendent Jésus-Christ dans son incarnation et sa résurrection (2) , celui-là même que Zacharie annonçait en disant : Visilavit nos... illuminare his qui in tenebris et in umbra mortis sedent (3). Le Christ a dit de sa propre personne : Ego sum lux mundi (4).

Pour comprendre les derniers mots du verset , il faut se rappeler ce qu'on lit au deuxième hvre des Rois (5).

Lorsque David transporta l'arche de la maison d'Obédédom sur la montagne de Sion,. il immolait un taureau et un bélier au Seigneur de six pas en six pas, la maison

(1) I Reg., I, 24; m, 15.

(2) Deus illuxit nobis : resurrectione cnim sua illuminavit tenebras nostras. (Hieronym., Brev. in psalm. cxviii.)

(3) Luc, I, 79.

(4) Joan., VIII, 12.

(5) II Reg., VI, 13.