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aussi que le chancre ait reçu quelques applications de vitriol bleu. Enfin la salive d'un marabout se transmettant les effluves de sa baraka (bénédiction) est bien souvent venue complèter un traitement pour le moins intempes— tif, qui aura favorisé une magnifique éclosion de fibre mi-

crobienne associée,

Moss, Il est enfin toute une catégorie de malades, et ce n'est pas la moindre qui, jugeant le médecin comme un simple employé du Makhzen (gouvernement), payé pour une fonction bien précise, tel un receveur des Postes, trouvent absolument inutile de lui donner quelques explications sur leur cas. Ils se présentent en disant simplement : Bghit al-ibra, (je veux une piqûre) et, si le médecin manifeste la curiosité d'en connaître la raison, ils répondent : Bghit al-ibra ou khlac (je veux une piqûre, et c'est tout). Ici, comme dans le cas précédent, en admettant que le médecin soit d'une patience évangélique (et ils le sont toujours), que doit-il faire s'il a à coeur, à la fois de faire oeuvre thérapeutique utile, basée sur un diagnostic ferme, et de ne pas blesser son malade. S'il s'agit d'un homme, il peut évidemment exiger l'examen préalable, et il est exceptionnel qu'il s'y refuse. Quant à la feanme musulmane immobiie, réticents, curieuse certes de ce qu'elle voit

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et de ce qu'elle entend, mais attentive à demeurer inex-

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pressive, vous ne voyez d'elle que ses yeux fixés sur vous. Son mari l'accompagne ; lui demandez-vous de passer sur la table d'examen ? C'est là s'exposer à un refus, et il est toujours pénible de voir son propre zèle méconnu. Se résignera-t-on à lui faire une piqûre à l'aveugle "pour lui faire plaisir", pour ne pas qu'elle s'en aille mécontente,

disant partout que le médecin lui a refusé ses soins ?!",

Ces scènes de consultations, décrites avec une certaine bonhomie, laissent entrevoir les difficultés d'une action médicale au sein de populations si diverses et si différen-

tes de nous.

La traversée d'une grande ville marocaine fait apparaître immédiatement un anachronisme frappant entre les deux mondes juxrteposés : d'une part la ville européenne, moderne, bâtie en vingt ou vingt cinq ans, et d'autre part la ville indigène, sans Âge, conservant tous les caractères d'une

époque médiévale notamment l'insalubrité.

Le même contraste s'observe partout :

- sur la route, l'automobile croise l'éternel bourricot conduit par un indigène en guenilles.

dans les champs, 1e tracteur agricole côtoie la sil-: houette archaïque d'une charrue de bois, tirée par

un chameau attclé avec un âne, ou un boeuf.

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