A L APPUI DE CE QUE L AUTEUR AVANCE DANS CET OUVRAGE

Pour ne pas interrompre le fil des pense'es que nous venons de communiquer à nos lecteurs, nous avons cru devoir re'server une place dans ces Notes pour leur donner quelques preuves du retour universel des esprits en France vers les idées - principes

sur lesquelles nous fondons nos espérances. Que les hommes effraye's, avec raison, à la vue des maux de toute espèce qui nous environnent, et qui semblent entraîner ce monde vers l'abîme, veuillent bien jeter les yeux sur le résume que nous leur présentons ici, et qu'ils nous disent si tant de bien ne doit pas entrer en compensation avec tant de mal ; s'il n'y a pas tout lieu de croire cette fois que le bon grain, au lieu d'être étouffé par l'ivraie, ne se fasse jour et ne finisse par fructifier avec abondance, quand c'est par milliers que l'on compte aujourd'hui les institutions où sont pratiqués les œuvres de justice, de charité, et les actes d'ordre social.

Toutefois, il peut exister de ces hommes assez aveuglés, assez corrompus pour préférer voir le monde s'engloutir avec eux dans le mal, plutôt que d'entrevoir l'espoir d'une régénération faite sans eux. Pensée digne de l'enfer! Mais ce n'est pas pour

eux que ces pages sont écrites.

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•^79 De V archi-conf raille établie sur la paroisse de Notre-Dame- des- T^ictoires, sous l invocation de l'Immaculée conception de la f^ierge.

Il existe, depuis environ trois ans, sur la paroisse Notre -Dame -des -Victoires, une institution fonde'e pour la conversion des pécheurs. Ce n'était dans le principe qu'une association d'âmes pieuses qui priaient à cette intention; mais la protection de la Vierge Marie ayant éclaté dès les premiers instans, par des conversions qu'on pourrait appeler miraculeuses , le bruit s'en répandit en France et dans les royaumes étrangers, et jusqu'au Nouveau-Monde. De tous côtés, de pieux fidèles demandèrent à y être agrégés. Le Souverain Pontife, informé de ces prodiges, et sollicité d'accorder des indulgences aux confrères, érigea, le 2 avril i836, l'association en archi-confrairie, pour être établie par toute la terre, et lui accorda de nombreuses indulgences.

Dès-lors l'archi-confrairie acquit une exten

sion vraiment prodigieuse, depuis le i" juin 1839 surtout. La foi qui anime les populations est devenue un ve'ritable incendie. A cette e'poque, on ne comptait à Paris que 8562 associes, et au i5 janvier on en comptait 58,962, dont 2i,3i4 hommes. Il n'y avait alors que cinq confrairies affilie'es à celle de Paris; il en existe aujourd'hui 187. Quarante-six prélats de France l'ont accueillie et institue'e dans leurs diocèses. Rennes, Lyon, Toulouse, Nantes, Alençon, Soissons, etc., les comptent par milliers. Les campagnes n'ont pas moins d'ardeur et de zèle que les villes; ce sont des paroisses tout entières qui s'agre'gent.

Partout les réunions deviennent si nombreuses, que, dans quelques endroits, les églises ne peuvent plus contenir les assistans. Nous savons que les personnes qui sont opposées à notre manière de voir nient ce mouvement religieux, et prétendent que ces noms inscrits sur les registres ne sont que fictifs, et que les personnes affiliées n'en suivent pas leur religion davantage ; c epen-

(lanl, qu elles se donnent la peine, un jour de cëre'monie, de visiter l'ëglise de Notre- Dame-des-Victoires, et elles verront si cette église, qui naguère était déserte et profane'e par la dissipation, n'est pas devenue aujourd'hui une des plus e'difiantes de la capitale.

INSTITUT CATHOLIQUE (l). ' '

Des jeunes gens chrétiens , livrés à la pratique assidue des devoirs religieux, et sérieusement occupés de lettres, de sciences et d'arts, se sont réunis pour mettre en commun leur zèle et leurs travaux, afin de se maintenir dans la piété, de s'aider dans l'étude, et d'offrir à Dieu tous les résultats de ce double dessein. En un mot, l'objet de cette œuvre est la charité intellectuelle, par laquelle les associés s'engagent à porter la vérité à ceux qui l'ignorent, comme ils s'engagent à porter du pain à ceux qui en manquent.

Leur principal moyen est l'organisation d'une académie qui embrasse tous les genres d'études, dans les divisions ou classes de lettres, de droit, de sciences et d'arts. Ces classes se subdivisent en sections ou conférences de littérature , philosophie , histoire , première année , deuxième année , troisième année de droit, etc.

Ils en règlent d'avance et à mesure tous les travaux. Ils ont un cercle ou salon d'étude et de lecture, où se trouvent tous les recueils périodiques

(i) Extrait du Manuel d' instruction donne par M. Desgenettes, curé de N.-D.-des-Victoires.

*il les joui naux qui ne sont pas hostiles à la religion. De plus, une bibliothèque composée seulement de bons livres.

Les jeunes gens moins avancés dans leurs éludes et dans la pratique de la religion, mais toutefois sincèrement attachés à la foi catholique , sont admis au cercle et dans les conférences, dont ils partagent tous les exercices et les avantages, sous la condition d'en observer les règlemens.

L'institut est, dès à présent, formé sous la haute direction d'un président ecclésiastique. Avec le président laïque, un conseil est chargé de la direction ordinaire et de l'administration générale.

La Réunion de Persévérance, pawisse Saint-Merry.

Le but de cette réunion est de répandre de plus en plus l'instruction chrétienne, de porter les jeunes gens à l'accomplissement de leurs devoirs religieux, de les farmer de bonne heure aux œuvres de la charité, et pardessus tout d'unir, par le double lien de la religion et de l'amitié fraternelle, les jeunes chrétiens qui souvent se perdent quand ils se trouvent isolés dans le monde. .. . , ,..

Association des jeunes Économes.

Cette association a pour but de réunir, dans un esprit de charité, le plus grand nombre possible de jeunes personnes, et de soulager, par le concours de leurs efforts, la misère des enfans pauvres. Elle est sous la protection de la Sainte-Vierge, et sous l'invocation particulière de son immaculée conception.

Le pape (irégoire XIV a accordé une indulgence plénière à toutes les personnes qui sont et seront, dans la suite, associées à l'institution des

jeunes économes , fondée dans la ville et le diocèse de Paris. * .

Œui're de la Miséricorde. .^ ,

Elle a pour but de secourir les pauvres honteux de la ville de Paris.

Fondée par M'^ Durmartrais en i834, avec 9,187 fr. produits successivement par les souscrip-* lions, dons volontaires et quêtes, dix familles ne pauvres honteux ont été constamment occupées , et un grand nombre de personnes ont obtenu de l'ouvrage.

Orphelins du Cftoléra, sous Fim^ocation de saint Vincent-de-Paul.

Le temps n'a pas effacé les souvenirs de la terrible épidémie de i832. Comment oublier l'anxiété, l'effroi, les douleurs, les vœux de cette époque? Le fléau dévastateur, qui devait laisser derrière lui des traces si profondes , sévissait à peine , et déjà le premier pasteur du diocèse accourait avec les consolations de la religion et les secours de la charité. Cefut alors qu'auchevet dulit des mourans, qui lui recommandaient leurs orphelins, il fit cette promesse solennelle : <f !Nos forces s'épuiseront '< plutôt que notre amour pour ces chers enfans. »

En i835, le nombre des orphelins secourus par l'œuvre de saint ^ incent-de-Paul depuis sa fondation, était de huit cent un.

Société de saint J.-F. Regi^, pour les mariages des pauvres, rue des Fossés-S.- Jacques, n" 11.

Le but principal de la Société est de procurer, a ses frais, les actes nécessaires au mariage civil

et religieux des indigens qui vivent dans le désordre, et d'assurer ainsi le bienfait de la légitimation à leurs enfans naturels.

Depuis 1826 que cette Sociéié de charité est fondée, jusqu'au i^' janvier iSSg, elle s'est occupée du mariage de huit mille couples, et a eu le bonheur de légitimer plusieurs milliers d'eufaris naturels, dont un assez grand nombre ont été, après le mariage, retirés des Enfans-Trouvés.

On compte déjà plus de onze mille cinq cent soixante-dix individus ramenés à la religion et aux bonnes mœurs.

Dans la ville de Versailles, où l'œuvre n'existe que depuis vingt mois, l'association a déjà fait bénir cinquante unions.

Conférences de Charité de saint Vincent-de-Paul , j ... fondée en 1834- ;

Dans le courant de i834, quelques jeunes gens catholiques des Ecoles de droit et de médecine, se trouvant continuellement en butte aux attaques de leurs condisciples , voulurent prouver par des œuvres ce que l'on pouvait encore faire de bien en secourant les pauvres. Ils étaient bien placés pour cela ; la plupart d'entre eux habitaient le douzième arrondissement. Ils voyaient tous les jours les souffrances physiques et morales de ces pauvres, qui la plupart, il faut le dire, sont dénués des choses les plus nécessaires à la vie.

Les premières conférences étaient composées de cinq et six membres, qui prièrent M. Bailly, qu'ils regardent tous comme leur père, de vouloir bien les diriger dans le bien qu'ils tentaient de faire, sûrs que son expérience suppléerait à tout ce qui pourrait se trouver chez eux de trop tiède ou de trop ardent dans leurs œuvres charitables,

pour qu'une Société de celle nature soit durable. Celle petite colonie devait grandir promptement ; et, en effet, pouvait-il en cire autrement? Le bon vouloir d'une part, de l'autre, le patronage de saint Vincent-de-Paul, qu'ils réclamèrent dès le premier jour de leur réunion, en furent assez pour faire fructifier une œuvre de charité. Ces quelques membres ont fait part à leurs amis de la bonne nouvelle ; et en cinq années d'existence, que cette Société compte maintenant, les fruits ont été si abondans, que l'on peut porter le nombre de ses membres à douze cents au moins pour Paris, et presque autant pour les provinces, qui toutes les semaines portent du pain et des consolations aux pauvres.

Chaque membre doit avoir au moins une famille à visiter; mais il y en a qui en ont trois ou quatre. Il y a lieu d'espérer qu'avant peu, une conférence de saint Vincent-de-Paul existera à Alger.

Etablissement des Enfans délaissés, ■^,

rue Notre - Dame - des - Champs , h° i 7.

Cette œuvre, si connue par ses résultats, fut fondée par la charité de M'"^ de Carcado, en i8o3.

Son but était de secourir les enfans délaissés et privés de tous moyens de subsistance. Elle eut le bonheur, pendant sa vie, de tirer de la misère un nombre infini d'enfans. Morte en 1808, son établissement a non seulement subsisté, mais il s'est fort amélioré. Dans ce moment, il y a près décent cinquante enfans secourus par cette œuvre ; et depuis le commencement, l'établissement en a élevé de cinq à six cents.

Enfans orphelins de la Promlence, rue du Regard, h" là

Ces enfans sont confiés aux soins des sœurs de ISotre-Dame-de-Bon-Secours.

M"*^ Bâcher est fondatrice de l'étahlissement. Maison de la Prooîdence, me Plumet, n° 3.

Cet établissement, le plus considérable de tous ceux de ce genre qui sont dans la capitale, fut fondé en 1820 par M. Desgenettes , curé aujourd'hui de Notre-Dame-des-Victoires. Il a pour but d'élever chrétiennement les pauvres enfans du sexe féminin, délaissés ou appartenant à des familles qui ne peuvent les nourrir.

Cette maison, administrée par dix - neuf sœurs de la Charité, se compose de près de trois cents personnes qui ne vivent que du travail.

Etablissement Je Saint-Nicolas^ pour l'éducation chrétienne des petits orphelins, rue de Vaugirard, «° 98.

Cet établissement fut fondé, en 1827, par M. le comte V^ictor de Noailles et M. l'abbé Bervanger. On assure le bonheur de ces pauvres enfans en leur inspirant des sentimens pieux et l'amour du travail, en même temps qu'on procure à la société un avantage immense, celui de voir former dans son sein des ouvriers probes et intelligens.

Celte œuvre est la continuation de celle de Saint-Joseph, placée, lors de son origine, sous la protection de Ms^ le duc de Bordeaux

Société des Amis de l'Enfance , fondée en 1828, me Pavée-Saint-André , n" ij.

Le but de cette Société est de procurer aux jeunes garçons pauvres (orphelins ou non) les moyens d'apprendre un métier. C'est la seule Société qui se charge d'élever gratuitement les petits garçons.

Si nous avions eu le temps de consulter les provin-

ces, nousncdoulons pas qu'elles nenousaientfourni une foule de noies au moins aussi Intéressantes que celles que nous avons recueillies dans la capitale. Non pas que nous pensions que le bien s'y fasse avec autant de régularité et de persévérance ; nous savons que le foyer de tous les vices, comme de toutes les vertus, est à Paris : mais par ce que nous avons obtenu du diocèse de Soissons, et que nous communiquons à nos lecteurs, nous avons le droit de penser qu'il peut en être de même ailleurs.

«( La ville de Soissons , autrefois si illustre par «ses établlssemens religieux, ne comptait plus <f d'autre paroisse que l'église cathédrale, depuis gS «jusqu'en i838; c'est alors que la paroisse de « Saint-Vaast de Soissons a été légalement réor- « ganisée. Un curé, une fabrique, une chapelle, fu- « rent improvisés le premier jour de 1889. Des of- « frandes et des dons se sont élevés, pour celte « œuvre, à la somme de 3o,ooo fr. Une statue de « la très - sainte Vierge en marbre blanc, préser- « vée comme par miracle par un enfant de onze « ans, lors de la destruction de l'église de Saint- « Vaast, a fait naître la salutaire pensée de placer « cette nouvelle paroisse sous les auspices de Ma- « rie. Un voyage à Paris, entrepris pour augmen- « ter les ressources matérielles de l'œuvre, ayant « procuré au pasteur la connaissance de Tarchi- « confrérie de Notre-Dame-des-Vicloires, l'aggré- « galion de la nouvelle paroisse à celte œuvre par « excellence est bientôt devenue une source d'a- « bondantes bénédictions pour cette portion de la « ville la plus délaissée. En peu de mois, plus de « huit cents personnes sesont fait instruire. Despa- " roisses voisines ont rivalisé de zèle. ABlérancourt, « canton de Coucy, sept curés se sont réunis pour « obtenir la même laveur ; et dès ce moment, les « paroisses naguère si stériles ont offert à leurs

« pasteurs respectifs une moisson abondante de « nouvelles bénédictions. La piété a refleuri dans « ces contrées, surtout dans la paroisse de Uléran- « court, signalée par l'éloignement des pratiques « religieuses; et cet élan, loin de s'affaiblir, prend « de jour en jour de nouveaux accroissemcns. Dans " tout le diocèse, de pareilles aggrégatlons se pré- « parent; dans la ville de Saint-Quentin, à l'hôpi- « tal; dans celle de Château-Thiéry, à l'église pa- «roissiale; à Laon, à l'église Saint-Martin ; à « Coucy-le-Château et dans diverses autres parois- « ses du diocèse , de manière à propager cette « belle œuvre dans toute son étendue. Le grand « séminaire de Soissons rivalise de zèle avec les «pasteurs; et déjà plusieurs curés, instruits par <( l'évêché de tant d'beureux résultats, se sont em- " pressés de s'y associer avec une partie de leurs <c paroisses. »

(Cette note a élé communiquée à l'auteur par le curé de la paroisse Saint-Vaast de Soissons.)

Copie d'une lettre d'un curé du diocèse de Soissons, de l'archidiaconné de Laon , communiquée à l'auteur.

Vous me demandez, madame, si le mouvement religieux se fait sentir dans nos contrées. Dans les villes et paroisses importantes, je dirai oui; et voici en quel sens.

Pendant que les hommes vraiment éclairés rougissaient de s'être laissé éblouir par la philosophie irréligieuse , ignorante ou de mauvaise foi du siècle dernier, nos maigres savans des petites villes et des campagnes faisaient encore parade d'incrédulité ; c'était leur bon ton. Eh bien! pour eux aussi, cette mode passe; l'estime des croyances religieuses renaît en eux. C'est un progrès réel,

plus important que l'on ne pense. Le malheur, c'est qu'il ne soit pas encore assez étendu; car c'est l'absence d'un grand mal.

De plus, un bien positif se commence. Il est, dans beaucoup de localités, des hommes Influens, qui joignent à leur fortune une certaine instruction ; ils comprennent que le christianisme seul possède les principes d'ordre et de morale. Poussés, les uns par un motif religieux, les autres par le désir de conserver leur position , que de nouvelles perturbations pourraient changer, ils secondent volontiers le clergé dans sa noble mission.

Quant au mouvement religieux dans les écoles, je dirai qu'il se fait sentir aussi. Les hommes qui, pour produire le bouleversement qui devait les mettre à la lete des affaires, ont dirigé leurs principales attaques contre le christianisme, veulent maintenant refaire ce qu'ils ont démoli : conséquens avec eux-mêmes, ils rappellent la religion, et lui demandent de rentrer dans la société avec ses principes de probité , de justice et de soumission aux lois. C'est par l'enfance que doit commencer l'œuvre de la reconstruction; aussi le premier article de la loi sur l'instruction primaire, c'est qu'elle sera morale et religieuse.

Les fonctionnaires du gouvernement chargés de la surveillance des écoles, veillent eux-mêmes à l'exécution de toutes les instructions; ils cherchent à donner au clergé toute l'influence désirable sur les maîtres et les élèves : aussi, dans plusieurs paroisses, on remarque une assez grande amélioration dans les enfans. On veut, à coups de lois et d'ordonnances, forcer les parens à donner à leurs enfans de la religion et de la science ; on a raison.

Pour moi, j'ai foi au progrès religieux; il s'opérera envers et contre tous. Les conmiotions [)0litiques qui nous menacent pourront îe retarder,

mais elle» ne l'arrêteront pas. La religion est à son tour une loi de nécessité ; et comme la nécessité nous gouverne, elle tiendra les rênes. La société a besoin de se refaire ; elle sent qu'elle croule ; toute disjointe qu'elle est, elle ne se refera que par le christianisme.

Je suis avec le plus profond respect, etc.

C'est sans doute pénétré de ces idées que Ms^ de Sumony, évêque de Soissons et Laon, a commencé son Mandement du carême de i84-o par ces mémorables paroles :

««Nous aimons à vous le dire, nos très - chers « frères, parce que nous sommes heureux de le « reconnaître, un changement favorable à la reli- « gion s'est opéré et s'opère de jour en jour dans « les esprits et dans les cœurs ; et ce levain d'une « vaine et perverse philosophie qui s'efforçait de « la rendre odieuse, a perdu une grande partie de « son action : on peut dire même, grâce à Dieu, « que l'illusion est dissipée , et qu'après tant de « calomnieuses imputations et de préventions gra- « tuites, il n'est personne maintenant qui ne con- « vienne que la religion est la base essentielle de «' la société, la garantie de la paix publique, une « source assurée de bonheur. »

Nous venons de faire voir, par ce mouvement franc et spontané des populations à se faire affilier aux Sociétés et Congrégations pieuses , que les croyances, qui seules peuvent régénérer les nations, sont bien loin d'être mortes en France. Lorsqu'il y a onze ans une nouvelle théorie sociale commençait à être prêchée publiquement, et que Saint-Simon et Fourier paraissaient de nouveaux Messies à i'imaginalion de nos jeunes savans de l'école philosophique, nous déplorions

l'abandon des simples el vcrilables croyances reli gicases; et cependant leurs doctrines sont tombées, leurs troupeaux se sont dispersés, et même la plupart d'entre eux se sont ralliés au christianisme! Peut-être la force de ces associations, que nous constatons aujourd'hui , est - elle due aux efforts qui ont été faits alors dans un but contraire, et démontre que les principes qui sont fondés sur la vérité peuvent seuls faire revivre le christianisme, et perfectionner l'état social.

Nous allons maintenant faire voir que ces croyances sont entretenues et alimentées dans les écoles primaires par l'autorité, et que les Sociétés gratuites pour l'enseignement, fondées sur une base religieuse, sont également encouragées. D'après cela, nous le demanderons, ne devrons nous pas avoir tout lieu d'espérer que les générations futures, suffisamment éclairées, pourront réaliser nos vœux de véritable progrès pour l'avenir?

On se rappelle qu'en i83o nos églises furent saccagées, que tous les emblèmes religieux extérieurs disparurent, que les images du Christ placées dans les enceintes des tribunaux el des collèges furent enlevés, à la grande satisfaction des irréligieux et des mécréans, à quelques fractions d'opinions qu'ils appartinssent : eh bien I qu'ils s'affligent maintenant, ces images ont reparu, ces croix se sont relevées.

L'enseignement du dogme s'était trouvé, dans ces temps de désordres, étouffé sous le bruit du tambour. Cet état de choses ne pouvait tenir. Le pouvoir sentit qu'il devait chercher à opposer une digue forte et puissante aux passions déchaînées, cl h peine les baïonnctles furent-elles reconnues impuissantes, qu'on invoqua l'appui de la religion cl de ses ministres.

Déclaration du ministre à la Chambre des députés. Séance du 3o avril i833.

« La loi ne fait point de différence entre les éco- « les tenues par des instituteurs laits, et celles « dirigées par un ou plusieurs membres des di- « verses sociétés religieuses, ou charitables légale- « ment autorisées, telles que l'école des frères. »

Loi. — ^1. = .

Article i*'. « L'instruction élémentaire com- « prend nécessairement l'instruction morale et re- « ligieuse. »

Art. 2. « Le vœu des pères de famille sera con- « suite et suivi, en ce qui concerne la parlicipa- « tion de leurs enfans à l'instruction religieuse. »

Art. 17. « Il y aura près de chaque école com- « munale, un comité local de surveillance, com- « posé du maire ou adjoint, président; du curé ou « pasteur, et d'un ou plusieurs habitans notables « désignés par le comité d'arrondissement. »

Règlement du ig juillet i833, sur les brevets et capacités-

« L'instruction religieuse, dans les écoles prl- « maires élémentaires, a surtout pour objet le Ca- « téchisme et V Histoire sainte; V Histoire sainte com- « prend l'Ancien et le Nouveau-Testament. Dans les «c écoles primaires supérieures , quelques déve- « loppemens peuvent être donnés à l'instruction « religieuse. »

Décision du 20 mai i834-

« Un curé voulant tenir une école primaire, doit (I remplir toutes les formalités prescrites par la loi

« du 28 juin i833. » (Celle décision reconnaît le droit absolu qu'ont les curés de tenir une école primaire, en se conformant à la loi.)

Lettres adressées aux directeurs d'écoles nonnales , II octobre i834.-

« Parmi les objets de l'enseignement, il en est « un qui réclame de moi une attention particu- « Hère, ou plutôt, c'est la loi elle-même qui, en le « plaçant en tête de tous les autres, l'a commis plus « particulièrement à notre zèle : je veux parler de « l'instruction morale et religieuse... De concert « avec messieurs les évoques et les ministres des « cultes, je ne négligerai rien pour que le but soit « atteint. »

Circulaire du 12 no<^emhre i835.

« Quand la loi du 28 juin i833 a déclaré (art i*"^): « L'instruction primaire élémentaire comprend néces- « sairement l'instruction morale et religieuse. (Art. 2.) <f Le vœu des pères de famille sera toujours consulté, et <f suivi en ce qui concerne la participation de leurs enufans il l'instruction religieuse, elle a voulu assurer « pour tous les enfans, et dans toutes les écoles, « d'une part, la réalité de l'instruction religieuse, « de l'autre, sa liberté. Ce que veut la Charte, c'est « que chacun professe sa religion avec une égale « liberté, et obtienne pour son culte la même pro- « tection : ce que veut la loi du 18 juin, c'est que « les enfans reçoivent dans les écoles l'instruction « religieuse prescrite par le culte de leurs familles. « Il faut atteindre ce but, et non l'éluder par des « prescriptions qui porteraient une égale atteinte à « la réalité de l'instruction religieuse et à sa li- « berté.»

■ . Décision du 20 juin 1837.

« L'examen doit toujours commencer par l'ius- « traction morale et religieuse... L'instruction mo- « raie et religieuse doit être entendue dans tout le « sens de la loi, qui ne reconnaît que les trois cul- " tes, catholique, protestant et israélite. Dès qu'un " candidat déclarera n'appartenir à aucun de ces ti- « ires, on devra cesser de l'examiner. Ce candidat « n'ayant point satisfait à une partie essentielle de « l'examen, le brevet ne devra lui être accordé. »

On le voit, la progression que l'on remarque dans les principes religieux émis par ces différentes décisions, est visiblement manifeste. Nous sommes, il est vrai, bien loin d'avoir tout ce que nous désirons ; mais à en juger par la manifestation qui s'opère dans toutes les classes de la société, nous y arriverons.

En i83o, i83i et i832, on avait tout admis dans l'enseignement, jusqu'à des figurans de théâtres, jusqu'à des gens qui disaient aux enfans de crier c^ il n'y avait pas de Dieu. Cela s'est passé exactement ainsi dans une commune près de Versailles ; et pour prouver combien le poiple est favorablement disposé pour la vérité, en dépit de l'opinion généralement admise que les esprits et les cœurs sont gangrenés aux environs de la capitale, c'est que cette commune a fait promptement justice de son instituteur, par son expulsion. Les habitans ont été même plus loin encore: comme ce jeune homme sortait de l'école normale, ils ont déclaré qu'ils ne recevraient plus pour maître aucun autre élève sortant du même établissement. On voit que les dernières décisions du ministre de l'instruction publique ont bien changé déjà ce personnel. <- Tout " candidat qui est reconnu n'être pas religieux, ne

«peut obtenir un brevet Ac capacité. >y [Voyez la décision déjà citée.)

Dans le rapport de M. Sarasin, délégué du comité central pour l'inspection des écoles primaires communales de garçons de Paris, publié au mois d'octobre 1889, nous lisons, page i4., à l'art, intitulé. Instruction, morale et religieuse:

« L'instruction morale et religieuse continue à « se faire d'une manière conforme aux règlemens. « Voici, pour le premier arrondissement, les résul- « tats que nous devons faire connaître, parce qu'ils M se répètent dans plusieurs localités.

« Dans les trois années t836, iSSy et i838, deux « cent trente-trois élèves ont été présentés aux pa- « roisses, par trois écoles mutuelles de garçons de M l'arrondissement. Sur ce nombre, cent-quatre- « vingt-dix- neuf ont été admis à la première com- « munion, et sur les trente-quatre restant, 11 n'y en K a eu que deux de reconnus incapables; les trente- « deux autres ou ont été trouvés trop jeunes au mo- « ment de la communion, ou avalent changé de « quartier. Parmi les élèves admis, il y en a eu qua- « tre-vingt-six qui ont mérité et reçu des prix dans « leurs paroisses, c'est-à-dire environ la moitié. « En général, on cite les élèves de ces écoles, dans « les catéchismes, comme les meilleurs sujets, les « plus Instruits, et on les propose comme modèles « à tous les autres.

« Nous n'hésitons pas à le répéter, si une en- « quête semblable à celle dont il est question ci- « dessus était faite dans toutes les paroisses de « Paris, les résultats en seraient certainement aussi « satisfalsans. »

Deuxième section. — Ecoles simultanées ( dites des Frères, page 16).

« L'usage des états de situation, et celui des feuil-

« les d'inspection n'étant pas encore introduit dans « les écoles des Frères, je ne peux vous fournir des « renseignemens aussi ponctuellement exacts que « ceux qui précèdent pour les écoles mutuelles.

« Il résulte seulement des notes que j'ai prises « dans mes inspections, que ces écoles, au nombre « de trente, reçoivent sept mille quatre cent-qua- « rante-six élèves.

« JEn général, la marche de ces écoles s'amé- « liore. Plusieurs mesures d'amélioration introït duites, ne peuvent manquer de tourner au profit « de cette grande moitié des écoles primaires de « Paris. »

Troisième section. — Eco/es d'adultes (pas,e 22).

« Les écoles d'adultes continuent à rendre de " grands services aux ouvriers. Ils sentent chaque " jour l'avantage de l'instruction, et viennent pui- « ser à cette source salutaire. La plupart de ces « écoles sont bien suivies...

« Dans l'année scolaire de i838 à iSSg, le nom- « bre moyen des élèves présens, répartis entre « treize écoles tenues par des laïcs, s'élevait à « neuf cent trente-et-un , il est aujourd'hui de <f neuf cent soixante-onze; différence en plus, quart rante.

<f Chez les Frères, le nombre moyen des élèves «présens, répartis entre six écoles, était de mille « cent soixante-sept élèves ; il est aujourd'hui de « mille trois cent quatre-vingt-dix-sept; différence « en plus, deux cent-trente.

"L'influence salutaire de ces établissemens vient « de se faire sentir d'une manière bien remarqua- « ble dans le 8"= arrondissement. Au mois de sep- << tembre dernier, des rassemblemens d'ouvriers « eurent lieu dans le faubourg Saint Antoine. Un

'( groupe de plusieurs ceiUairios tl'lionimes se porta " à neuf heures du soir, à l'école d'adultes de la « rue Saint -Bernard, avec l'intention d'appeler « tous les élèves qui s'y trouvaient pour se joindre « à eux; mais ces braves gens restèrent sourds aux « sollicitations de l'émeute : les leçons continuè- « rent. Pour se venger du refus qu'ils éprouvè- « rent, les perturbateurs, en se retirant, cassèrent « quelques vitres de l'école. Ils n'eurent pas d'au- <f 1res succès.

»f Des Frères ont ajouté à l'enseignement, l'ins- <f truction religieuse, et cette instruction n'est pas <f seulement donnée par eux; ils se bornent, pour « les élèves qui vienent le soir sans avoir fait leur « première communion, à les engager à s'y prépa- « rer, leur offrant mcnxe leur concours, et, à cet « effet, les réunissent dans une pièce séparée, et « leur enseignent le catéchisme à peu près comme « font les maîtres dans les groupes d'enseignement « mutuel. Mais l'enseignemenireligleuxne se borne « pas là, et bien d'autres élèves y prennent part. « Rue d'Argenteuil, par exemple, une fois par se- « maine, le jeudi à neuf heures, les élèves des dif- « férentes classes qui veulent entendre les leçons « d'un ecclésiastique sur l'ensemble de la religion, « se réunissent dans une salle avec les Frères ; les « autres élèves se retirent. Cette leçon dure une « heure, et j'y ai assisté plusieurs fois ; j'ai entendu « le prêtre entretenir les élèves de l'importance « delà religion, des consolations qu'y trouvent ceux « qui l'observent; en général, des choses bonnes, f< utiles et édifiantes.

« Rue Monlgolfier, il y a réunion aussi pour en- « tendre l'instruction donnée par un prêtre de la « paroisse Saint-Nicolas, à des adultes. Mais c'est « le dimanche au soir qu'elle a lieu; et là, il y a <f conférence ; les élèves soumettent au prêtre tou-

'< les les difficultés qui les embarrassent, el récla- « ment de nouvelles explications. »

Nous allons terminer ces Notes, en nous associant aux dernières paroles de M. le curé Desgenettes, dans son Manuel d'instructions pour cette année. Si, dans cet ouvrage, nous avons établi un paradoxe, nous nous plaisons à penser qu'il est partagé par ce vénérable pasteur.

« La face de Paris n'est plus reconnaissable de- « puis quelques années. Les églises naguère étaient <f désertes, les saintes solennités de la religion mé- « prisées, les sacremens abandonnés. Nos églises « se remplissent, et sur-tout d'hommes et de jeu- « nés gens, dont le maintien religieux atteste la «f sincère et profonde conviction. Les offices sont « suivis, les sacremens et sur-tout la Sainte-Table « sont fréquentés. Le nombre des communions « augmente chaque année sensiblement. Un nom- »f bre considérable de conversions s'opère. Beaucf coup d'hommes reviennent à la religion ; ce sont « surtout des jeunes gens studieux et instruits, que « leurs éludes et la science ramènent à la vérité. Ces « convertis, honteux d'avoir été si long-temps dupes « de l'erreur et des préjugés impies, s'animent d'un " saint zèle, et deviennent des missionnaires au- « près des compagnons de leurs anciennes erreurs. « 11 en est peu parmi eux qui n'aient déjà à offrir « à Dieu une ou plusieurs âmes qu'ils ont retirées « des cloaques de l'impiété. Des sociétés chrétien- " nés de jeunes gens instruits, aimables, vertueux, '< et très-nombreux, se sont formées dans la capi- « taie, dans le religieux dessein de préserver du « vice, ou de lui arracher les jeunes gens qui habi- «< tent la capitale, ou qui viennent y séjourner des « provinces. Ils les gagnent parl'attraitde la science, « par les charmes de la bonne compagnie ; ils se « font tout à tous, ils les gagnent à Jésus-Chrisi,

« Quand des séculiers, des jeunes gens font de tels « efforts pour la gloire de Dieu, et le salut des « âmes, prêtres du Dieu vivant, pasteurs des âmes, « pourrions - nous rester en arrière, négliger de « mettre en usage un moyen que la divine miséri- « corde a réservé pour ce temps, qu'elle mit k no- « tre disposition, dont elle consacre l'efficacité par « des prodiges si étonnans et si souvent opérés ? «Prenons-y garde, ces chrétiens si zélés, si fer- « vens, deviendraient un jour nos accusateurs et « nos juges. »»