Néonder;, Vie de Jésus, édit. française, t. I, p

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tence de l'espérance mes$anientre autres ceux où il'est question d'Elie était ie mise en es jte

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une preuve du contraire, et volontiers nous ee avec 2 ATEN Keim qu’elle nous donne une idée des désirs d'Israël #. Ut Le trouble des consciences à l’ouïe des paroles du pré | RES curseur nous est affirmé par les questions que la foule posait à Jean-Baptiste : «que ferons-nous donc? » Une Re Le “Robbie: ii attestait Ie re bien clair chez ne HAMEANOSSS

{trer dans le royaume messianique avec un cœur souillé. D

Seuls les cœurs purs pouvaient voir s ‘établir ce reg sans crainte d'entêtre éliminés. «

: dci le précurseur nous montre une fois de plus Her Le : “£ D à ataumieu XVIL, 100. AN | … 2. Keim, Leben Jésus, Zurich, 1875.

3. Cette conscience de la perversité morale existait certainement à cette époque. M. Baldensperger la montre dans les apocalypses d’Esra et de Baruch,

et prenant ses précautions vis à vis de ceux qui pouvaient voir dans les pas- sages qu’il relève une influence chrétienne, il se demande finement comment

- on pourrait supposer que le judaïsme fut incapable de pareilles conceptions, … - comment alors tant d'hommes comme un Jean-Baptiste, un Paul, etc. se- 4 raient sortis de ce peuple (Das Selbsthewusstsein Tesu, Strasbourg, 1888;