Justin, Apol. 61, etc

mis à ee nan M. ma ajoute

un lien ME diet ni entre tous c x

“but, en réalité ir atteignit. D une ue les dan de. ee Jean formèrent une sorte de secte qui se perpétua; et

de l’autre, ce fut dans les endroits où Jean-Baptiste

accomplit son ministère que Jésus récolta les fruits de on

- son travail. Cf. Jean, X, 40-42. RE Nous venons de voir ce qu'était le bapteio de cn ve

et cela à la lumière des é évangiles ; ajoutons que Thisto-

rien Josèphe * parle lui aussi de ce baptême, mais le

définit tout autrement, D'après lui, le baptème aurait. en, ; pour but la purification du corps, après que l’âme du

baptisé aurait été purifiée par la justice. En présence de cette conception différente, nous sentons fort bien la

supériorité de la relation évangélique : pour Josèphe, il est vrai, le baptême de Jean était loin d'avoir l'im-

portance qu'il avait aux yeux des évangélistes, aussi éprouve-t-on le sentiment, en lisant le passage qu'il consacre au baptême, qu'il se borne à le mentionner

puisqu'il parle de Jean-Baptiste et qu’il lui prête une*

signification voisine de celle des ablutions des Esséniens ou de Banus.

1. Encyclopédie, Lichtenberger, articlé Jean-Baptiste. 2, Josèphe, Antig., XVIII, 5, 1 et ?,

ee ps san 4 de x A Act

Se. de JESUS

: bat ÉtrS au précurseur une ne si one Fi bénédictions et si profonde dans sa signification ; RS Rae F “aussi l'action de Dieu se fit-elle rapidement sentir dans ei une œuvre qui était la sienne. De tous côtés, les foules e se portèrent vers le Jourdain, elles ne venaient pas alors 4 attirées par la curiosité, où dans l'espoir de voir quelse miracle. J ean-Baptiste n’en faisait pas ‘, et c'est là ce qui faisait la grandeur de ce mouvement populaire. ta " La foule accourait, parce que, pour un moment, les ; cœurs étaient troublés, les regards se tournaient vers le A ciel, et qu’ une soif de pardon € et de paix tourmentait £ a âmes.

& Ah! bien Root dans cette multitude * il n y . D At pas que des cœurs profondément troublés, beau-

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