Evangelische Kirchenseitung, Greifswald, 1888, n

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éché u on et de brûler . or au ve quin ne s'éteint point? C'est la contradiction entre ces divers éléments qui ébranla sa foi, et pourtant, chose touchante, il s'adresse, dans son doute, à Jésus lui-même. Pour. > . Weiss ‘, le motif de son inquiétude venait aussi d'une | ae contradiction, celle qui naissait de l'attitude de Jésus el - | de l'image que Jean-Baptiste se faisait de l’activité mes- | me sianique sur le fondement des prophéties de l'Ancien TA Testament. Il ne doute pas de la vérité et de la réalité de la révélation divine, mais il doute de l'avoir bien comprise. —

M. Wabnitz *ne voit pas dans le doute de Jean-Baptiste un doute complet, un acte d’ incrédulité, car s'il en eût été ainsi, Jean-Baptiste ne se serait pas adressé à Jésus avec tant de confiance. Et en reconnaissant en Jésus. l'agneau de Dieu *, il pouvait attendre de lui un triomphe, contrairement à l'opinion de Strauss. Ces deux choses, dit M. Wabnitz, ne s’excluaient pas dans la croyance juive, bien qu'il soit difficile de voir comment on conciliait la souffrance avec la domination, car ce n’est que plus tard, au second siècle, que l’exégèse rabbinique sur Zacharie, XII, 6, fit naître la croyance à deux Messies, dont