V. Extase
Jérôme saint (}J réfute Porphyre.
Juifs. Leur situation à Alexandrie.
Julien. Sa grande tentative pour
ressusciter le Paganisme. R. 5, 87.
— traité moins sévèrement que les
autres Alexandrins, par Brucker.
— n'a pas partagé les opinions superstitieuses de Iamblique. R. 38.
— Sa polémique contre le Christianisme. R.46.
— accusé légèrement par le mémoire N° 3, d'avoir médité l'assassinat de saint Athanase. R. 16.
Justin le Martyr, philosophe avant d'être chrétien. R. 67.
Kant. Son dessein dans la Critique de la raison pure. R. 137.
Iiagides. Protection qu'ils accordent aux lettres. R. 56.
Leibnitz a fait quelques emprunts à Plotin suivant Tiedemann. R. 11.
lettre à Anébon, attribuée à Porphyre. R. 36, 47.
Lettre sur les mystères égyptiens attribuée à Iamblique. R. 37, 47.
Liberté de l'homme défendue par
Plotin. R. 82, 150. P. 216, 233.
— Grandeur de cette théorie dans Proclus. R. 90, 121.
— Mieux comprise par Proclus que par Plotin. R. 122.
— Théorie delà () en Dieu. P. 290. V.
Dieu.
Longin. Sa lettre à Porphyre sur
les ouvrages de Plotin. P. 167.
Mai M. ( ) a découvert des fragments Mangey éditeur de Philon, R. 61. de Porphyre. R. 36. Marcella. Lettre admirable qui lui
est adressée par Porphyre. R. 86.
Matière. Ressemblance de cette théorie dans Aristote et dans Plotin. R. 1-25.
— Théorie des Alexandrins sur cette question. R. 148.
Maxime, compagnon de Julien dans son expédition contre la Perse. R. 5.
— N'a point partagé les opinions superstitieuses de lamblique. R. 38.
I&aximin réforme l'ancien culte païen avec l'aide des philosophes alexandrins. R. 5.
ETeiners réfute Mosheim sur l'origine du néoplatonisme. R. 22.
Mémoire , Théorie de la ( ) selon Plotin. P. 240.
Mémoires envoyés au concours, ouvert par l'Académie des sciences morales et politiques, sur l'examen critique de l'école d'Alexandrie, au nombre de quatre. R. 14.
Mémoire n° 1. Jugement de ce mémoire. R. de la page 18 à la page 52.
Mémoire n° 2. Jugement sur ce mémoire de la page 53 à la page 95.
— Citations. R. 76, 93.
Mémoire n°3 peu important : Jugement porté sur ce mémoire. R.
15 et suivantes.
Mémoire n° 4. Jugement sur ce mémoire, de la page 95 h la page 157.
— Citations, R. 99 et suiv. 111 et 117. Mémoire n<> 2. Obtient une mention
honorable. R. 155. — Mémoire n° 4 obtient le prix. Id. ib.
Métaphysique, Caractère de la critique (). R. 131.
— Nature spéciale des problèmes qu'elle agite. R. 132.
Méthode est le point capital dans l'Alexandrinisme. R. 31.
— des Alexandrins, jugement sur la (). R. 134.
Monde intelligible, Relations constantes de l'âme au ( ). P. 247.
Monde intelligible, monde sensible, suivant Plotin. R. 106 et suiv.
Monde intelligible des Alexandrins. Insuffisance de cette théorie.
R. 145 : — elle doit être prise à la lettre. Id. 146.
Monde sensible. Erreurs des Alexandrins sur cette question. R. 148.
Morale de Plotin mal jugée. R. 35.
Mosheim. Sa haine fanatique contre l'École d'Alexandrie. R. 10.
— Se trompe sur l'origine du néoplatonisme. R. 22.
Musée le ( ) d'Alexandrie cultiva
de bonne heure la philosophie. R.
Mysticisme, l'un des caractères
principaux de l'École d'Alexandrie.
— But unique de la philosophie d'Alexandrie. R. 137.
— N'a été accepté que fort tard par les Alexandrins. R. 63.
— Sa définition. R. 75.
— Échoue quand il veut faire delà science. P. 161.
Mysticisme Alexandrin. Ses caractères. R. 128.
Mythologie refaite et expliquée par les Alexandrins. R. 133.
Nemésius d'Emèse. Son passage sur la doctrine d'Ammonius Saccas. R. 69.
Néoplatonisme. Erreurs de Mosheim sur sa véritable origine. R. 22.
—N'a pas fini par le scepticisme. R. 43.
— Divisé en deux grandes écoles, Rome et Athènes R. 25.
Néoplatonisme. Parfaite justesse de cette dénomination. R. 124.
— Voir École d'Alexandrie et Alexandrinisme.
DES MATIERES
BTicomaque de Cérase. R. 63. tin. R.
Numénius. Son influence sur Plo- Plotin.
Olympiodore. Son rôle dans l'Alexandrinisme. R. 38.
Optimisme des Alexandrins, antécédent de celui de Leibnitz. R. 50.
— de Plotin. R. 33, P. 205, 234.
Orient Influence de 1' () sur l'esprit
grec. R. 22 et 23.
— Obscurité qui règne encore sur
toutes les doctrines religieuses qu'il a produites. R. 81.
— fort peu connu des Alexandrins.
Origène ne fait pas partie de l'école d'Alexandrie. R. 58.
Orthodoxie n'a pas de place en philosophie. R. 83.
Fantène saint ( ) a eu le tort, suivant Brucker, de faire de l'éclectisme.
— philosophe avant d'être chrétien.
Panthéisme des Alexandrins ne doit pas remonter jusqu'à Platon. R. 21.
— mal jugé. R. 142.
— de Platon, des gnostiques et de Numénius. R. 22.
Pensée la ( ) de la pensée , sens de cette formule dans Aristote. R. 124.
Féripatéticiens, syssitie ou association qu'ils formaient à Alexandrie.
— Son influence sur la doctrine des Alexandrins. R. 125.
Phèdre le ( ) de Platon imité par Plotin dans la théorie du beau. R. 36.
— cité par Plotin. P. 247.
Phénicie. Son influence sur le néoplatonisme. R. 22.
Philon le juif, ses essais d'éclectisme. R. 19. — Sa grande importance. Id.20.
— ne fait pas partie de l'école d'Alexandrie. R. 58.
— Ses rapports avec le platonisme.
— a inspiré l'école d'Alexandrie.
— Époque où il vécut. R. 61.
— Sa trinité. R. 32.
— Analyse de ses doctrines. R. 57.
— Son système. R. 127.
Philopon rapporte les dix-huit arguments de Proclus en faveur de l'éternité du monde. R. 40.
Philosophie. Discipline sévère qu'elle s'est imposée dans l'école contemporaine. R. 17.
— Définition de la() par Plotin. P.
— Accusations fausses répétées contre elle. R. 81.
— Se lie à tous les éléments sociaux et puise clans ces rapports sa plus grande importance. R. 98.
— Donne à toutes les sciences l'ordre et la méthode. R. 99.
— Sessystèmes sont moins instables que ceux de la physique. R. 133.
— A brillé tard dans l'école d'Alexandrie ; examen de cette question. R.
— Sa position à la cour des Lagides.
— Rôle peu louable qu'elle joua dans l'école d'Athènes. R. 90.
Platon n'est pas panthéiste. R. 21.
— C'est lui surtout qui a inspiré les Alexandrins. R. 56.
— Cité sans être nommé par Plotin.
R. 123. V. Dit-il.
— Cité par Plotin. P. 171, 205.
— Sa théorie de l'âme suivant Plotin. P. 246.
Platonisme. Services immenses qu'il a rendus à l'esprit humain. R. 56.
— Son influence sur l'école d'Alexandrie. R. 66.
Flatonopolis. Ville projetée par Plotin. R. 71.
Plotin. Sa haute importance longtemps méconnue. R. 7.
— Grandeur de son système. R. 8.
— Quelques détails sur sa vie. R. 71.
— Son séjour à Rome de 26 ans. R. 4.
— Demande à l'impératrice Salonine la fondation d'une ville sur le modèle de la république de Platon.
— Ses rapports avec l'empereur Galien. R. 84.
— Suivit Gordien dans son expédition de Perse. R. 71.
— A préféré le séjour de l'Italie à celui de l'Egypte. R. 84.
— Détails sur son enseignement.
— Son caractère bizarre. R. 28.
— Ses visions. R. 84.
— Ordre de ses écrits. R. 79, P. 163.
— Grandes beautés de son style. R. 78, 82. P. 159.
— Son style mal jugé. R. 28.
— Injustes accusations contre son caractère. R. 71. — et sur son style.
Id. 72.
— Profondeur de ses théories. R. 82.
— se met personnellement en scène pour décrire l'extase. R. 103. P. 245.
— Sa manière de composer. P. 163.
— Sa contention continuelle d'esprit. Id. 164.
— Ouvrages qu'il étudiait habituellement. R. 123.
— cite Platon sans le nommer. R. 123.
— s'est un peu occupé des croyances égyptiennes. R. 67.
— Le mysticisme est le caractère général de sa philosophie. R. 74.
— Sa méthode générale. R. 76.
— Exposition de sa méthode. R. 199.
— Sa théorie de la science. R. 100.
— Sa théorie sur la raison diffère beaucoup de celle d'Aristote. R.125.
— Sa polémique contre les catégories d'Aristote. R. 108.— et celles des Stoïciens. Ib.et P. 277.
— Son mysticisme opposé au rationalisme de Platon. R. 30.
— Sa trinité. R. 32, 80.
— Sa trinité n'est pas empruntée au Christianisme. R. 106.
— Sathéodicée. R. 104.
— Son optimisme. R. 33.
— Grandeur de sa morale. R. 83.
— Pureté de sa morale. R. 35.
— n'a pas pour but de réformer les mœurs de son temps. R. 31.
— Partisan déclaré de la liberté. R. 82.
— Sa théorie du beau. R. 35.
— Bien étudié par Tiedemann. R. 12.
— Son influence sur Spinosa suivant Tennemann. R. 11. — et sur Leibnitz. Ibid.
— Influence de sa philosophie. R. 84.
— Comparé à Proclus. R. 117.
— N'a point écrit contre les chrétiens, mais il suscita Porphyre. R. 5.
— Traduction d'un passage de la 5e Ennéade. Liv. 3, ch. 4.
— Son traité sur le beau, traduit par M. Théry. P. 160.
— Extraits de Plotin. P. 157.
— Extraits de ses ouvrages:
lre Ennéade : Liv. 2, ch. 1.
P. 171. Liv. 3, ch. 4. P. 174. Liv. 6. P. 179.
2e Ennéade : Liv. 8, ch. 1. P. 199, ch.2. P. 202. Liv. 9, ch. 9. P. 204, ch. 18. P. 209.
3e Ennéade: Liv. 2, ch.2. P. 213, ch. 8. P. 216, ch. 15. P. 221. Liv. 8, ch. 7. P. 225. Liv. 9, ch. 3. P. 229.
4e Ennéade : Liv. 3, ch. 15. P.
233, ch . 16. P. 234, ch. 24. P. 236, Ch. 32. P. 238. Liv. 6, ch.l. P. 240, ch.2. P. 242. Liv. 8, ch. 1. P. 245, ch.8. P. 247.
5e Ennéade : Liv. l,ch. 1. P. 251,
DES MATIERES
ch. 4. P. 254, ch. 6. P. 256. Liv. 3, ch. 12. P. 260, ch. 17. P. 263. Liv. 4, Ch. 2. P. 266. Liv. 5, ch. 3. P. 270, ch.6.P. 271, ch. 13. P. 274.
6e Ennéade : Liv. 1 , ch. 13. P. 277.
Liv. 5, ch.7. P. 279. Liv. 7, ch. 32. P. 281. ch. 37. P.2S3,ch. 41. P. 285, ch. 42. P. 288. Liv. 8, ch. 15. P. 290. Liv. 9, ch.6. P. 293, ch. 7. P. 296, ch. 10. P. 298.
Plutarque de Chéronée. R. 63.
Flutarque le Grand. Son rôle dans l'école d'Athènes. R. 38.
Polythéisme, expliqué par l'école d'Alexandrie. R. 129.
Porphyre. De l'école néoplatonicienne de Rome. R. 27.
— suscité par Plotin contre le Christianisme. R. 5. Son livre condamné par les empereurs , et attaqué par tous les écrivains chrétiens. Ibid.
— mal jugé. Son rôle entre le paganisme et le christianisme. R. 86.
— Doutes sur son apostasie. R. 116.
— Défendu à tort par le mémoire N° 4. R. 115. — Sa superstition est incontestable- Id. ib.
— atteste l'apostasie d'Ammonius Saccas. R. 26.
— Disciple île Plotin. R. 72.
— Biographie de Plotin , son maître.
— Sa lettre admirable à Marcella.
— Son Introduction aux catégories est un livre parfaitement composé.
— Traduction de quelques extraits de sa biographie de Plotin. P. 162.
— ami et disciple de Plotin, publie
ouvrages. P. 163.
— mit en ordre les ouvrages de Plotin. R.7, 29. P. 163.
— Ses ouvrages récemment découverts par M. Mai. R. 36.
Potamon commença l'éclectisme,
suivant Brucker. R. 9.
Premier. Voy. Un et Dieu.
Prière mal comprise en général par
les hommes. P. 218.
Pnscus, compagnon de Julien dans son expédition contre la Perse R. 5.
— n'a point partagé les opinions superstitieuses de ïamblique. R.
Proclus peu connu jusqu'à nos jours.
R. 8. Y. Cousin .M. ( )
— Son rôle à Athènes. R. 4.
— Ses études à Alexandrie. R. 88.
— Son caractère, son rôle. R. 89.
— blâmé par Tiedemann pour ses concessions religieuses. R. 13.
— a fait trop de concessions au fanatisme païen. R. 90.
— illustre en mathématiques et dans la science. R. S.
— Caractère général de sa philosophie. 11. 117.
— Se rapproche de Platon. R. 118.
— A fait faire des progrès à l'exposition philosophique. R. 42. 118.
— Rapport de sa philosophie avec celle de Plotin. R. 90.
— Comparé à Plotin. R. 117.
— S'est surtout inspiré de Platon, d'Aris'ote et de Plotin. R. 43.
— Sa théodicée. R. 139.
— Ses trois triades. R. 40.
— Sa théorie de la création. R. 119.
— Ses dix-huit arguments en faveur de l'éternité du monde. R. 40.
— Sa théorie du beau R. 41.
— A mieux compris la liberté que Plo:in. R. 1-22.
Programme pour l'examen critique de l'Ecole d'Alexandrie, donné par l'Académie îles Sciences morales et politiques. R. 2.
Providence. Importance de cette théorie dans Proclus. R. 91, 120.
Psychologie alexandrine. R. 150.
— Contradictions énormes qu'elle renferme. R. 34.
— De Plotin. R. 110. Pythagore. Sa théorie de l'âme fort
obscure. P. 246.
Pythagoriciens. Explication étymologique qu'ils donnent du nom d'Apollon. P. 273.
TABLE ALPHABETIQUE
Raison. Différence de cette théorie Raisons Séminales. Expression stoïi dans Aristote et dans PlotinR. 125. cienne plutôt qu'alexandrine. R. Voir Intelligence. 108.
Sage labeurs du ( ). P. 238.
Salonine l'impératrice ( ), ses rapports avec Plotin. R. 71.
Scepticisme. Son rôle à la fin du second siècle de l'ère chrétienne.
— N'a pas été la fin de l'École d'Alexandrie. R. 43.
— Son influence sur l'École d'Alexandrie la préserva longtemps du mysticisme. R. 64, 70.
Scholastique les formes de la ( ) se
trouvent déjà dans Proclus. R.
Science la ( ) défendit longtemps
l'esprit grec contre le mysticisme.
— Théorie de la ( ) selon les Alexandrins. R. 135.
— Mal comprise par le mysticisme.
— Sensible, repoussée par les Alexandrins. R. 134.
ScotErigène. Ses ouvrages. R. 148.
Sensation. Caractère singulier de cette théorie dans Plotin. R. 110.
— Est tout active selon Plotin. P.
Sérapéum d'Alexandrie détruit par les chrétiens sous Théodose. R.
Sextus Empiricus. Son rôle dans le scepticisme. R. 4, 64.
— - Époque à laquelle il vivait. R. 68.
Sopater. Sa mort et son martyre à Gonstantinople. R. 88.
Spinosa a imité Plotin suivant Tennemann. R. 11.
Stoïcisme. Son influence sur la doctrine des Alexandrins. R. 125.
Superstition excessive dans les premiers temps du Christianisme. R.
Syrîanus. Son rôle dans l'école d'Athènes. R. 38.
Syssitie péripatéticienne à Alexandrie. R. 65. — Son influence et sa destinée. Id. ib.
Taylor. Sa conjecture très-juste sur un passage de Plolin. p. 269.
Temps catégorie du ( ) selon Plotin.
Tennemann. Son jugement peu profond sur l'école d'Alexandrie. R. 11.
— indécis sur la religion d'Ammonius Saccas. R. 26.
— Sa discussion sur la psychologie alexandrine. R. 34.
Ternaire n'est pas dans le Timée,
comme le disait Proclus. R. 124.
— Théorie des Alexandrins sur cette question. R. 149.
— Théorie du () dans Proclus. R. 120.
Théétète. Objet de ce dk\togue.
Théodicée a surtout préoccupé les Alexandrins. R. 21.
— de Plotin. R. 104.
— de Proclus se rapproche de celle de Platon. R. 119.
DES MATIERES
— erronée des Alexandrins. R. 139.
Théodore* prétend à tort que Plotin a emprunté sa trinité au christiajiisme. R. 106.
Théodose autorise les violences des chrétiens. R. 88.
Théodose II condamne au feu le livre de Porphyre. R. 5.
Théophraste. Ses œuvres mises en ordre par Andronicus. P. 165.
Théry M. ( ). Sa traduction du traité de Plotin sur le beau. P. 160.
Théurgie est à peine indiquée dans les ouvrages de Plotin. R. 85. — — attaquée par Porphyre. R. 86.
Tiedemann. Son jugement impartial et attentif sur l'école d'Alexandrie. R. 12.
— Sa discussion sur la psychologie de Plotin. R. 34.
— montre les emprunts que saint Augustin a faits aux Alexandrins. R.
Timée le ( ) cité par Plotin. P. 247.
Timon le syllographe , son scepticisme. R. 64.
Triades de Proclus. R. 40.
Trinité alexandrine, termes dont elle se compose. R. 32.
— de Philon antérieure à celle de Plotin. R. 32. — De Numénius. R.
— de Plotin n'a pas été empruntée au Christianisme comme leditThéodoret. R. 106.
— de Plotin. P. 230.
Un théorie de 1' ().P.266.
— Ses rapports aux deux autres hypostases. P. 254.
— Ineffable contemplation de 1' (). P.
