LVI DE LA MÉTHODE DES ALEXANDRINS

facultés naturelles, c'est-à-dire dans lame ellemême, telle qu'elle est sans la grâce. C'est là que, comme dans un tabernacle, reluit la splendeur du vrai, en face de notre âme où éclate l'image de la Sainte-Trinité. «Entre donc en toi, s'écrie saint « Bonaventure, comme Plotin l'a fait quelquece fois, entre donc en toi, non par l'œil de la chair, « mais par l'œil de la raison, et tu pourras voir « Dieu en toi-même comme dans un miroir ; tu « auras Dieu présent. » Mais l'âme ne doit pas seulement contempler Dieu avec les puissances qu'elle tient de la nature; elle doit surtout le contempler avec les dons gratuits que Dieu lui fait, et par lesquels il l'embellit et la redresse. L'âme rachetée par Jésus-Christ ne doit plus penser, elle ne doit plus faire appel à la mémoire et à l'intelligence : elle doit uniquement croire , espérer et aimer. A ce quatrième degré, elle va voir et entendre l'Epoux , l'adorer, le goûter , l'embrasser. Ce qu'il faut ici, ce n'est plus de la raison, c'est de l'amour. Dans cette Jérusalem céleste où l'âme vient d'entrer, elle peut faire neuf pas qui correspondent aux neuf ordres de la hiérarchie [des Anges. La philosophie n'est plus rien dans ce sanctuaire, où l'Ecriture seule peut nous éclairer.