CHAPITRE

MnU, mliéncgrilieDi. nugniuimii.

[M-nurlirEiiIclile, llv.lt.)

is avons Tait les dieux à l'image de U nabm; es ou bieiiraisaots suivant les spedacki toi ient nos yeux. Aux riantes praîriet, iIhs >ns durées, à l'abondance des froiUji Jf et aux parrums des Qeurs , les autels 'de Ja laissance; aux bruyères arides, aox soMbna aux désordres des tempêtes, aux fauxdM s, les autels et les sacrifices de la pearl U rigine des deux puissances qui se partageât ide : les bons et les mauvais esprits, le géi>>e

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du mal et le génie du bien, les dieux et les démons.

Ainsi, dans les temps de barbarie ^ l'isolement des peuples, l'ignorance des harmonies de Tonivers , rétonnement de ses phénomènes , multipliaient lesdieux; dans chaque temple une Divinité, et dans chaque Divinité l'apothéose d'une puissance de la nature ou d'un attribut du Créateur. Pour ramener toutes ces puissances, tous ces attributs à un seul Dieu, il fallait le concevoir, et comment le concevoir sans une révélation divine, ou sans la contemplation inespérée de l'ensemble des harmonies du globe ! Double prodige que la Providence ne pouvait refuser au genre humain. Moïse reçoit cette vérité du del, et Socrate de son génie.

Spectacle divin ! au milieu de toutes les nations ensevelies dans les ténèbres de l'idolâtrie et de l'esclavage, un homme inspiré de Dieu fait jaillir une vérité qui doit régénérer le monde.

Et cette vérité , que Moïse ne peut faire comprendre à son peuple, il la donne à l'unirers : lorsque toutes les religions la repoussent, il annoDCC que la postérité de ceux qui croiront aa Dieu unique possédera le globe; et, pour l'accomplissement de cette parole, son âme plonge à travers les siècles dans un avenir de quatre mille ans.

Le génie même s'anéantit devant une si haute destinée : il n'y avait alors sur la terre qu*an seul

homme, qui, en présence des soleila semés dans l'espace, comme le sable dans la mer, pût porter le poids de celte pensée immense : un seul Dteuf

Et ce[ homme fat aussi le seul entre tous les législateurs de l'antiquité qui osa proclamer cette vérité, et y attacher la civitiaallon d'un peuple '.

Deuv mille ans s'écoulent, et Socrate retrouve on face des idoles ta Divinité inconnue à la Grèce civilisée; il la retrouve parce que seule elle lui explique l'univers. Là oà il n'y a qu'une pensée, il n'y a qu'un Dieu. Celte nature si mesquine, si étroite, si immorale sous les lois de Vénus et de Jupiter, de Mercure et de Junon, à mesure que Socrate la contemple, elle se géométrtse et s'a- )^aadit : bientôt elle Im' échappe par son immensité; il ne rencontre plus les dieux dans l'espace, mais partout il rencontre des lois. L'harmonie et l'infini lai ont révélé l'unité.

■Il c«t difficile de trouver le créateur et le pire de tout ce qai Ml , el quand on l'a trouTé , «■ m fevt paa ea parler en présence de loua le* hommei. (PuTj^^ Timée. ) ' ' I