LOI DE LA SATOEE

Qui apprendrait lef liommMi noarir, leur apprendrait À vivre... Yoitre mort est an» des pi^s de Tordre de raahwSi c'est une pièce de la vie du mouds.

(Moutàiabb.)

La voiU , celte heure suivie Par TauLe de Tétemit^, Cette heure qui juge la vie • Et sonne rimmortaltt^.

(Lamartine, Harmonies poëÙqDO et religieuses, t. II, p. 173.)

Or, Dieu n*est point le Dieu des mortit mais dos vivants.

(St. Mallh. , XXII, G. 38.)

La mort n'est ni une loi de haine, ni une loi de vengeance; elle est la condition de ce qui eit. Dieu Ta opposée à la vie pour maintenir la nt. Supprimer la mort sur le globe, ce serait y établir le néant.

Il faut que les fleurs du printemps se fanent pov

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que l'automne porte ses Truits ; il Taut que les générations passent pour que l'amour dounelessieas. La vie et la mort agissent comme une seule puîisance: l'une est chargée de balayer la place, l'autre de la remplir; leur but visible est Dtin de créer, non de détruire, mais de continuer le grsad spectacle de la nature.

Aussi, rien de plus remarquable que llianàiotiie de ces deux puissances, et, si l'on peut s'exprimer ainsi, l'égalité de leur travail. Elles nxrchentcTnn même pas sans jamais se surpasser ni s'atteindre C la vie sème, la mort moissonne, et les re^vAwilions et les déprédations se balancent. Le'iort àk globe tient à cela. Vous ne sauriez donnel- P*»»tage à la mort sur la vie, ou à la vie sut- la inôrt, sans anéantir la création; car la création est l'oonvre de la mort comme de U vie.

El cela est si vrai que, pour faire cesser la vîc sur la terre, il suffirait d'établir une seule eicop- ' tion àla mort;je ne dis pas dans la race humaine, mais dans l'être le plus cphétnèrc : une plante, une fourmi, une mouche, un coquillage, un poisson. Les semences d'un seul pavot envahiraient le globe en six ans; il n'en faudrait que trois aune morne pour combler les mers. Heureusement la mort veille toujours! Prévoyante et conservatrice, elle anéantit ci.'s cITroyables multiplications sans jamais anéantir l'espèce : elle sauve le monde des excès delà vie.

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C'est donc faute de connaître la mort que nous Tenvironnons d'épouvante. Elle est un crime dans les mains de l'homme, parce que l'homme raritce' qu'il ne peut rendre; dans les mains de Diea, elle ouvre le passage au genre humain, elle appelle ks générations sur le globe : que la mort s'arrête, K ce flot immense cesse de couler ! Lorsque son M visible est de multiplier les existences, son bot invisible sera-t-il d'anéantir ?

£t cependant les moralistes ne cessent de non inviter aux terreurs de la mort : les uns la regvdent comme un fléau, les autres comme une panh tion. Mais si la mort est une loi de vengeance, h vie est donc une loi de colère ! Alors pourquoi tail de joies et d'espérances dans notre cœur; tant de sublimes inspirations dans notre âme! Ponrqnoitt soleil, ces moissons, cette verdure, l'air, leddi les parfums , les couleurs; ravissantes hanumi qui témoignent encore plus la bonté que la piii' sance? Pourquoi la vie enfin, cette création da met qui se détache du néant pour s'emparer de la Br ture? Nous y arrivons, il est vrai, sans défense d sans intelligence, mais sous la garde de la tendrafli maternelle. Viennent ensuite les jeux du preniv âge, puis les illusions de la jeunesse, et l'ainiA qui suffirait à notre bonheur, puisqu'il nous éHK jusqu'à Dieu ! Rien ne nous manque dans le Toyaii^ et la Providence, qui en prévoit tous les besoiA n'en a point oublié le terme; elle nf«n« donne;