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phusc qui n'uuL aucun résultat, car les mis parlant delà maliùre pour arriver à l'âme, les autres de l'âme pour arriver i b matière, chacun resta dans son élément : lé'poînl de départ avait suffi pour les séparer. à jamais.

J'en conclurai rigaurcuscnient, non que ces deux sciences sont incompatibles, mais qu'elles s'attachent chacune à une partie de l'homme bicu distincte, et dont le point de contact ne saurait être saisi ni par le scalpel, ni parla pensée. L'une étudie tout ce qui dans l'homme appartient à l'animal,

. l'autre tout ce qui dans l'homme appartient à Dieu ;

^comment se rcncontrciaienl-elles?

Une autre concluMoa non moins rigoureuse , c'est que les philosophes ont accordé ù la physiol«gie une puissance qu'elle n'a pas; en d'autres , termes , ils lui ont demandé l'explication de faits

f ^ychologiques placés hors de sa sphère.

Que l'anatomistc cherche les rapports de nos organes avec les phénomènes de l'intelligcDCc . qu'il saisisse dans les perceptions de nos sens toutes les pensées et toutes les passions animales ; il a touché aux limites de la science. Le scalpel n'atteint jamais que la matière ; mais hors de son atteinte n'y a-t-il rien?

N'y a-l-il rien en nous qui euutrcdisc, qui comliatte, qui condamne les pensées et les passion nislérielles?

B qui est I

après l'intelligence ata

^^■oatière, voilà ce qui constitue ta science ilu i>hjlu-

^^F* Lue raisuii supérieure à l'iutérit auimal i

Des faeallés et des pensées plas hautes que no- Ire intelligeDce. plus fortes que nus passions , et qui sunveat les (lirigeol vers on but qui les cun- Tond ou qui les blesse.

Quel homme est assez malheureux pour n'avoir jamais senti son âme se soulever contre la liassesse

I et Je crime ! Quel homme , dans cette lutte terri-

105 vices el de nos vertus, n'a pas éprouva

) dans sa vie la joie céleste de

s penchants qui ib'étaieni pas de la terre

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