De metr. Pind., III, p. 238 sqq

phrase du commentaire de Proclus sur la République de Platon : « Proclus dit que l'harmonie des Doriens « convient à l'enseignement, comme produisant le a calme; mais que l'harmonie phrygienne est propre « aux choses divines et qui tiennent à l'enthou- « siasme, comme excitant le transport 1 . »

Proclus ne parle pas autrement qu'Aristote; oui, le caractère du mode phrygien, c'est le trouble de l'âme et le désordre des sens, c'est le délire de la passion profane aussi bien que du transport religieux.

Une anecdote que nous devons à Galien, met en présence, d'une manière fort piquante, les deux harmonies, et nous les montre produisant leur effet sur la nature vivante : « Damon le musicien, dit-il, ayant « rencontré une joueuse de flûte, qui faisait entendre « son instrument sur le mode phrygien à des jeunes « gens, pris de vin, et qui se livraient à des folies, « l'engagea à jouer sur le mode dorien, et aussitôt ce les jeunes gens mirent fin à leur fol emporte- « ment 2 . »

C'est la preuve en action du pouvoir caractéristique des deux modes, et je la juge convaincante.

J'ai dit tout ce qu'Aristote nous a fait connaître de l'enseignement public, qui se donnait à la jeunesse athénienne. Mais, en finissant, qu'il me soit permis de communiquer au lecteur le sentiment que m'ont inspiré les réflexions du grand philosophe sur la musique, réflexions qu'il semblait tenir en réserve pour une occasion favorable, et qui occupent plus de la moitié du livre.