De Fie. Sophiste p. 566, éd. Olear

« l'un des deux interlocuteurs à l'autre, il a été alloué « par l'empereur, aux philosophes en général, un « salaire, qui n'est pas à dédaigner; ce n'est pas « moins, en effet, que dix mille drachmes par an, « pour payer les soins qu'ils donnent à la jeu-

nesse 1 .

Je m'en tiens à ce salaire, fort raisonnable effectivement, de dix mille drachmes, bien que Tatien, l'apologiste de la religion chrétienne, l'élève jusqu'à six cents statères dor, à 12,000 francs. Il ose dire aux Grecs, « Que quelques-uns de leurs philosophes « reçoivent par an, de l'empereur des Romains, jusce qu'à six cents pièces d'or, pour l'occupation la « plus futile 2 ».

A moins cependant, ce que je croirais volontiers, que l'apologiste n'ait gratuitement enflé la somme, afin de rendre plus choquante la disproportion qu'il établissait entre le prix et la valeur du travail.

Que devrons-nous conclure de ce qui précède?

Que la démocratie grecque ne connut point du tout l'enseignement salarié par le pouvoir, tandis que cette sorte de rétribution fut fréquemmejit et somptueusement accordée, sous les Romains, en pleine monarchie. La cause de cette différence ne peut donc résider que dans la forme politique du gouvernement.

Et cela se conçoit. Supposons-nous au milieu de la civilisation grecque.

Il s'agit de fonder une chaire d'éloquence, ou de l'art de bien dire; qui choisira et nommera le titulaire? Le peuple apparemment. Mais il se récriera,