CONTENUS DANS CE VOLUME

Achille. Son éducation et son instruction furent à peu près celles que Ton donnera aux Grecs et aux Romains, 13-16.

Adrien. Il honora et enrichit tous ceux qui exerçaient des professions libérales, 294.

Alphabet romain. Les Romains s'occupèrent sérieusement de leur alphabet, et Claude prit une part active à ce travail, en ajoutant trois nouvelles lettres aux anciennes, 216-217.

Antiphon. Analyse d'un discours que composa cet orateur pour la défense d'un chorège accusé d'avoir causé la mort d'un de ses jeunes choristes. Fragment de ce discours, 286-289.

Antonin le Pieux. Il accorda des honneurs et des salaires aux rhéteurs et aux philosophes de toutes les provinces.

Le mot salaire doit désigner ici un enseignement public, 296.

Aristote. Ses idées sur l'éducation et l'instruction. Il admet les objets de l'enseignement de son temps; mais il s'occupe surtout de la musique, et traite magistralement le sujet, 140-

Aspasie, la célèbre épouse de Périclès, exerce une influence immorale, 269.

Atticus. Surnom de Titus Pompo nius; Cicéron nous en donne l'étymologie, 222.

Auguste. Il donna les premiers soins de l'éducation à ses petits-fils, 103-104.

Auguste. Il montra un goût très vif pour le grec, sans y devenir cependant assez fort pour le parler facilement ou pour l'écrire, 204-205.

Augustin (saint). Son livre sur la Musique doit être regardé comme le modèle idéalisé des leçons du cithariste sur la versification ; on en donne une analyse, 193-

Dœckh. Au sujet de la façon tout opposée dont les anciens avaient caractérisé la musique dorienne et la musique phrygienne, le savant métricien a cru pouvoir prendre un moyen terme ; noas pensons qu'il y avait une explication décisive, 148-149.

Caligula. Je ne l'ai point omis, afin de montrer ce que peut la culture intellectuelle pour tempérer des natures malfaisantes, et ce que devient au contraire une nature essentiellement vicieuse, privée du salutaire contrepoids, 209-211.

Cafon VAncien. Récit de l'éducation qu'il donna lui-même à son fils, 164-166.

Charondas. Un mot sur ce législateur et sur sa loi philanthropique touchant la gratuité de renseignement, 23-24.

Chœurs cycliques. Instruction des enfants employés dans ces chœurs. Le chorège les prenait à demeure chez lui un certain temps, et devait les défrayer de tout. Répugnance des parents à les lui céder, 285-286.

Chœurs scéniques. Comment ils étaient formés, instruits et entretenus, 284.

Cicéron. Il se livre de bonne heure à Pétude du grec, et parvient à le parler avec une rare distinction, 203-204.

Cicéron. Il s'est fait le précepteur

de son fils et de son neveu; histoire détaillée de ce préceptorat, 107-113.

Cicéron (Marctts). Son père l'a déjà envoyé depuis quelque temps à Athènes, et il vient de lui adresser son livre des Devoirs, Mardis n'en tient aucun compte, et il s'est enrôlé dans l'armée de Brutus, 223-227.

Cithariste. Il enseigna dans les écoles grecques la musique et Part des vers, 190-192. Voyez Versification,

Claude. On relève cet empereur beaucoup plus haut que ne font les historiens. Il écrivit d'abord en latin un grand nombre de volumes sur les événements contemporains; ensuite il composa en grec une histoire des Tyrrhêniens et une des Carthaginois. En outre, Claude se montra philologue et antiquaire, 211-215. Voyez alphabet romain et Musée Claude.

Condiscipulat. Mot que la langue latine nous offre, et qui serait acceptable, 222.

Constance Chlore, En mettant le rhéteur Eumène à la tète d'une école oratoire, il lui accorda un salaire de six cent mille sesterces sur les fonds de l'État, 297.

Cosmète. C'était un magistrat adjoint du gymnasiarque, 79.

Dessin, L'enseignemeut en fut d'abord réservé aux enfants de condition libre, 31-32.

Dictées. Les anciens Grecs et Romains se trouvant dans l'impossibilité de mettre entre les

mains des écoliers les ouvrages mêmes des auteurs, y suppléaient par des dictées, 55-57.

Diogène le Cynique. Détails sur le préceptorat qu'il exerça; programme de renseignement qu'il donna à ses élèves.

Redressement, à ce sujet, des idées fausses qui ont cours sur le philosophe, 99-103.

Dionysius, auxiliaire de Cicéron dans l'éducation particulière du jeune Marcus Cicéron. Rupture entre les deux précepteurs.

De quel côté furent les torts?

Écoles. Etablissement des écoles; tout citoyen avait le droit d'ouvrir une école sans condition et sans être sujet à aucun contrôle, 85-89. Voyez Inspection des écoles.

Écoles. Surveillance et police réglementaire des écoles. Il y avait des lois spéciales sur ce point; on les cite et les commente, 58-69.

Éducation et Instruction aux temps homériques, 12-16.

Éducation crétoise, type de l'éducation dorienne, ce qu'elle était, 18-23.

Éducation divisée en musique et en gymnastique, la première comprenant les arts de l'esprit, la seconde, les exercices du corps, 19-20.

Éducation des Athéniens, type de l'éducation ionienne. On la fait connaître en détail; on y tenait les jeunes gens jusqu'à l'âge de dix-huit ans, 27-33.

Empereurs romains lettres. Peut-on concilier leurs goûts et leurs travaux littéraires avec les crimes dont ils sont accusés? 229-

Enseignement des écoles. Se donnat — il plus d'une fois le jour?

Enseignement public, salarié par VÉtat. Exista-t-il chez les anciens? Non, tant que ces peuples vécurent en république; c'est avec la monarchie qu'il s'établit.

Et ici on devra distinguer les empereurs, qui fondèrent des chaires aux frais de l'État ou de leur cassette, de ceux qui se bornèrent à encourager de temps à autre, avec plus ou moins de munificence, les arts de l'esprit, 292.

Éplièbes [serment des éphèbes). Arrivé à sa dix-huitième année, le jeune homme, de venu éphèbe, avant d'être chargé d'un service militaire, promettait avec serment d'observer tous les devoirs du citoyen. Nous avons encore le texte du solennel engagement, 33-34.

Femme (la femme grecque). En Grèce il n'y eut point d'école pour les filles de condition libre; il y eut seulement des écoles de musique pour les

• jeunes esclaves mises en vente, 240-243. Éducation et instruction des jeunes filles de la septième à la quinzième année, 251-257. Oh suit la vie d'une Athénienne dans toute sa durée,

et Ton rapproche la femme antique de la femme moderne, 260-275.

Femme (la femme romaine). Les Romains ouvrirent des écoles pour les garçons et pour les filles. Condition de ces jeunes filles : celles des écoles étaient plébéiennes; la jeune patricienne s'élevait dans la maison paternelle, 246-249.

Fêtes (les principales). Fête des Muses et de Mercure, Panathénées, Quinquatries et Anthestéries, 307-309.

Figures (Je pensées et de mots).

Nous assistons à une leçon du grammairien romain sur ce sujet de grande importance aux yeux des anciens. Le grammairien appuie ses explications d'exemples, et fait voir notamment la métaphore défrayant

. tout un poème d'Horace, 175-

Genitor (Juliits), habile rhéteur latin, 163-164.

Gorgias, rhéteur sicilien. Brillant succès qu'il obtient d'abord à Athènes, déclin de sa vogue, 159-161.

Grammairien et Grammatiste.

Le grammatiste apprenait à lire et à écrire, et devait s'occuper de former et de rectifier la prononciation des enfants, 27 et 168.

Le grammairien , appelé aussi critique, enseignait la structure et les règles du langage, 29.

Grammairiens grecs et grammairiens romains, soigneusement

distingués comme étant incapables, quant au grammairien grec du moins, de cumuler le double enseignement.

Gymnase. Lieu pour se livrer aux divers exercices du corps, tels que le saut, la lutte, le décochement de la flèche, le maniement des armes, 32-33.

Gymnasiarque. Chef suprême du gymnase; ses fonctions, 77-79.

Gynéconome. Surveillant de la conduite des femmes, au dehors, 270-271.

Homère. Il nous offre le premier modèle de renseignement tel qu'il sera pratiqué, 13-16. On ne se contentait pas de l'expliquer et de le commenter dans les écoles; les enfants l'apprenaient par cœur, avant de le pouvoir lire, et ce commerce avec le poète se continuait ensuite toute leur vie, 53-54.

Horace. Il sut parler et écrire le grec, mais il ne sut jamais faire de vers dans cette langue, non par défaut de vocation, selon lui, mais parce qu'il en fut détourné par Quirinus lui-même, qui lui était apparu en songe.

On critique sévèrement cette fiction, 218-219.

Horace fit aussi le voyage obligé en Grèce, et nous savons par lui-même qu'il y étudiait la langue du pays et la philosophie, lorsqu'il fut enrôlé dans l'armée que levait secrètement Bru tus, armée où, d'après Plutarque, il se trouva le compagnon du fils de Cicéron, 226-

Idéal d'un ménage athénien, voyez Ischomaque.

Inspection des écoles. Une remarque importante: les cosmètes, les sophronistes, ainsi que les lois concernant la surveillance des écoles, n'avaient pour objet

.. que la protection des mœurs, l'Etat ne s 1 inquiétant ni du sa-

. voir, ni de renseignement du maître, 84-89. Voyez Établissement des écoles.

Instruction. Elle était prescrite par les lois, 47-59.

Instruction publique et éducation particulière rapprochées et corn»

parées. Éducations particulières faites par des hommes célèbres, tels que Diogène le Cynique, l'empereur Auguste, Caton l'Ancien, Paul- Emile et Cicéron, 94-116.

Intérieur de la maison des femmes athéniennes ; occupations habituelles de ces femmes, 265-266.

Leur sortie était-elle gênée ? On montre qu'elles agissaient en femmes complètement libres, 270-281.

Ischomaque. Récit attachant qu'il fait à Socrate de la manière dont il s'y est pris pour initier sa jeune femme à la vie conjugale, et la former aux soins domestiques, 259-268.

Isocrate, Tout en admettant quelques-unes des innovations de Gorgias, Isocrate répudia cependant l'ensemble des pratiques oratoires des sophistes.

Isocrate fut orateur et rhéteur, 161-163.

Jérôme (saint). Nous lui devons un précieux fragment du livre que Théophraste avait composé sur le Mariage; on cite un assez long extrait de ce fragment, 277-

Jour de Van chez les Grecs et chez les Romains. Les Grecs appelèrent la fête Cronies et . les Romains, Saturnales, 303-306.

Juvénal. Dans une de ses Satires , il se plaint avec amertume de l'affluence envahissante des étrangers, qui rendent le séjour de Rome insupportable; mais il n'a pas surtout assez de malédictions pour la foule intrigante des Grecs, qui ont déjà fait de cette ville une ville grecque, 199-201.

Ailleurs il nous donne de précieux renseignements sur l'état des lettres et la situation de ceux qui les cultivaient à cette époque, 294-295.

Lecture. Elle était mise au rang des connaissances indispensables, et que tout citoyen devait posséder, 49.

Lieux communs oratoires. Qu'étaitce au juste? On montre que l'emploi de ces propositions générales constituait la principale ressource des parleurs abondants et de tous ceux qu'on appelle improvisateurs, 154-155.

Livres classiques. Ils devaient tous être animés de sentiments moraux et patriotiques. Homère

est le livre par excellence, que Ton explique et commente dans les écoles, et qui est prescrit par la loi.

D'autres auteurs, consacrés par l'usage, tels qu'Hésiode, Théognis, Phocylide et Sinionide de Géos, accompagnaient le père de la poésie, 50-55.

Lycurgue. Système d'éducation qu'il impose aux Lacédémoniens, 23.

Maison d'un Athénien. Maison bourgeoise et maison d'un riche citoyen; description de cette dernière. Appartement des hommes et appartement des femmes ou gynécée. C'est ici que s'élevait la jeune fille par les soins surtout de la mère et de la nourrice, 252-256.

Marc-Aurèle. Ce fut lui, nous a dit Philostrate, qui institua le premier professeur public à Athènes, en lui accordant un traitement de dix mille drachmes, traitement qui ne dut pas être une gratification particulière, mais une allocation attachée à la chaire, aux frais de l'État, d'autant plus que ce prix va devenir le prix ordinaire pour de pareilles fonctions, 296-298.

Musée de Claude. En souvenir de la glorieuse fondation de Ptolémée Soter, l'empereur Claude voulut aussi avoir son Musée, et à côté de l'autre, 215-216.

Musique. Les Grées l'aimèrent si passionnément qu'ils cherchè-

• rent à la faire régner partout, 28-29.

Elle fut divisée en ses formes particulières, et l'on dut respecter chaque division , 57-58.

Analyse de la profonde étude qu'a faite Aristote de cet art, 147-151.

Natation. Elle était mise au rang des connaissances indispensables, et que tout citoyen devait posséder, 32.

Nicérate, qui figure dans le Banquet de Xénophon, était doué d'une mémoire si prodigieuse, qu'il se fait fort, auprès de ses convives, de pouvoir réciter Y Iliade et V Odyssée d'un bout à l'autre, 52-53.

Nourriture. La nourriture des soldats et des matelots comparée avec celle des choristes, 289-

Optation, ou souhait. Remarque particulière sur cette figure de pensée, 185-186.

Orateur. Comme l'orateur n'est réellement que celui qui applique avec plus ou moins de talent les règles enseignées par le rhéteur, on s'est borné à parler de ce dernier. Voyez Rliéteur.

Orhilius. Nous avons supposé le jeune Horace à l'école du célèbre grammairien, qui fut autre chose qu'un donneur de coups. On est au moment de l'explication. Orbilius a pris pour texte un passage de Livius Andronicus, qu'il critique sur divers points, mais pour louer

grandement le poète à d'autres égards, 172-175.

Orthographe latine. Elle subit de nombreux changements, et tendit ensuite, autant que possible, a l'unité, en rectiûant successivement les divergences, 72.

Partitions oratoires. Traité de Cicéron, qui semble le résumé des leçons que donna le grand orateur à son fils, c'est dire un traité des mieux conçus et des plus substantiels, et qu'on s'étonne de voir si délaissé, 1 1 2-

Paul' Emile. Il présida lui-même à l'éducation de ses enfants, et en partagea constamment les soins avec un grand nombre de maîtres dans les genres les plus divers, 166-167.

Pédagogue. Sa condition ; sérieux devoirs qui lui étaient imposés par la loi, 27 et 70-72.

Anciennement, il ne fut chargé que des garçons, mais à une époque on lui confia aussi l'éducation des filles, 248.

Pédonome. Il faut se garder de confondre le pédonome avec le sophroniste. Le pédonome était un magistrat qui n'appartenait qu'à la république lacédémonienne, 81-83. Voyez Sop/ironiste.

Platon. Ses idées sur l'éducation et l'instruction, telles qu'il les expose une première fois dans la première République, et comme n'étant que le reflet du gouvernement idéal, 117-125.

Platon. Ses idées sur le même sujet, telles qu'il les expose une

seconde fois dans la seconde République, et comme adaptées en partie à la vie réelle, 126-140.

Plutarque. Dans son traité de l' Éducation , il s'élève contre l'usage, trop général chez les anciens, de frapper les enfants, pour les redresser.

Observons toutefois que le moraliste ne semble craindre par là qu'une chose, c'est que les coups ne ravalent l'homme libre jusqu'à l'esclave, 41-42.

Le même Plutarque nous fournit ailleurs des renseignements peu connus sur la ma-

. nière dont s'y prirent Brutus et Cassius pour rassembler des forces contre celles de la République.

Ils s'adressaient de préférence, pour les attirer dans leur parti, aux jeunes Romains qu'on envoyait à Athènes perfectionner leurs études, témoin les enrôlements du fils de Cicéron et celui d'Horace, dissimulant soigneusement eux-mêmes leur métier d'embauc heurs, et affectant même, comme il est dit de Brutus, de fréquenter les écoles des philosophes, et de se mêler des questions, que l'on y agitait, afin de mieux écarter le soupçon, 226-227.

Prix. Les anciens ont-ils connu

. l'usage des distributions de prix dans les écoles? 310-311.

Quintilien. Dans un notable passage de son Institution, il expose la tache du grammatiste,le plus humble maître de l'é-

cole, ef en fait tout d'abord ressortir l'importance, en détaillant les soins que doit donner cet homme à la prononciation des mots et à tout ce qui s'y rattache : soins minutieux sans doute, mais d'un intérêt capital pour quiconque aspire à parler avec aisance, netteté et agrément, 167-169.

Quirinus. C'est par Quirinus luimême et apparu comme une des divinités qui rendaient leurs oracles en songe, et cela dans le moment où les songes sont véridiques, que le jeune Horace se fit défendre expressément de faire des vers grecs, 218-219.

Rhapsodes. On décrit l'exercice de ces récitateurs des poésies d'Homère, exercice déjà indiqué par leur nom, 51-52.

Rhéteur grec. L'art oratoire chez les Grecs ; on expose sa théorie, 152-156.

Rhéteur romain. On montre que son enseignement ne différa presque pas de celui du rhéteur grec, 163-165.

Romains. A une époque solennelle de leur histoire, ils se montrent passionnés pour la langue et la littérature des Grecs, et, non contents d'admirer, ils vont chercher à imiter, 201-203.

Romains. Il ne leur suffit plus même de celte ferveur pour le grec, ils veulent encore visiter la Grèce, et ils y envoient leurs fils, 221.

Romains. Tout en témoignant uue passion vive et sincère pour le

grec , ils n'en ' gardaient pas moins pour leur propre langue un amour qui allait jusqu'à l'i-

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dolâtrie, 230-234.

Salaire des maîtres d'école. Nous ignorons quelle était au juste leur rétribution mensuelle ; mais nous avons pu nous assurer qu'il était de règle que le mois commencé fût payé en entier, 310-311,

Sciences exactes. On en donnait des leçons élémentaires dans les écoles. Contraste que présentèrent les hautes spéculations des mathématiciens grecs avec les applications terre à terre de la science par les Romains, 29 -3 1 .

Sévérité de V éducation athénienne et romaine. Les châtiments corporels étaient fréquemment employés par les deux peuples, et l'on établit par de nombreux exemples, que toute l'antiquité a cru à l'efficacité des coups dans l'éducation, 37-46.

Solon. L'éducation grecque, exposée par nous en premier lieu, remontait jusqu'au grand législateur; nous croyons l'avoir confirmé, en la confrontant avec le tableau qu'en a fait tracer par Solon lui-même, Lucien, dans une ingénieuse fiction.

Mais Platon, de son côté, n'hésitait pas à mettre la constitution de Solon en tête de toutes les constitutions politiques, et à lui donner le premier rang au-dessous d'une République idéale, 42-46 et 138-140.

Sophistes. Ils sont une production de la Sicile. Gorgias, leur plus

illustre représentant, excita d'abord à Athènes une admiration sans bornes. Caractère de cette habileté de parole, qui perd bientôt sa vogue, et remet en honneur la véritable rhétorique, 156-163.

Sophroniste. C'était le magistrat chargé de faire tenir à la jeunesse une conduite régulière, 80 .

T/ième et version. Le grammairien latiu fait voir comment on augmente les ressources de la langue, en recourant au grec par ces deux opérations ; et les plus grands écrivains de Rome ont confirmé l'importance et la nécessité du double exercice, 234-

Tibère. 11 fit d'abord une étude approfondie du grec, et se rendit capable de le parler et de Técrire avec distinction. Il composa aussi dans cette langue plusieurs poèmes, et des modèles qu'il suivit on peut tirer l'explication des bizarreries et des étrangetés du caractère de l'empereur, 206-209.

Timarque. Il est accusé par Eschine de corrompre les mœurs publiques, et d'avoir follement dissipé son patrimoine.

Ce plaidoyer nous a été d'un secours inappréciable, on le concevra sans peine : dans cette accusation Eschine est amené à reproduire tous les textes de lois qui réglaient la surveillance des écoles ainsi que la police qu'on y devait observer, 59-90.

Traitement des professeurs publics .

Le taux consacré paraît avoir été dix mille drachmes, 297-298.

Umbricius. C'est le personnage réel ou fictif que Juvénal introduit sur la scène.

Umbricius va s'exiler de Rome, une ville où l'on n'a plus nul respect pour l'honneur et pour la justice, de Rome que les étrangers, surtout les Grecs, dnt envahie et se disputent comme une proie, 199-201 .

Vacances, Les anciens ne paraissent pas avoir eu de mot particulier pour désigner le long repos des écoles que nous appelons vacances ; et nos dictionnaires latins, qui croient avoir trouvé des équivalents, se méprennent. On détermine à peu près la durée de la longue férié, 312-313.

Valère-Maxime. Il nous a fait de curieuses révélations sur les prérogatives, vraiment souveraines, dont jouissait la langue des Romains.

Non seulement ce peuple voulut qu'elle fût à Rome l'unique organe des affaires publiques; mais il prétendit encore qu'au dehors elle servît à traiter tout ce qui concernait l'État à quelque degré, et que les moindres requêtes fussent présentées en latin par la personne intéressée ou par un interprète, a3o-a3i.

Versification. Y eut-il dans les

écoles grecques un .maître de yersification ? Il y en eut un, maïs qu'on n'avait pas encore découvert dans le maître de musique. Nous avons prouvé que le cithariste enseigna nécessairement la musique et l'art des vers,et nous avons donné comme modèle de ses leçons sur la versification le livre de saint Augustin sur la Musique ^ 188-192.

Voyez Augustin (saint).

Version, Voyez Thème et version.

Vespasien. Le premier, il constitua sur le fisc impérial un traitement annuel de cent

grands sesterces pour les rhéteurs grecs et latins, 293.

Volume, Signification de ce mot, qui n'avait pas chez les anciens le même sens qu'il a chez nous,

Xéniade. (Test le nom du Corinthien qui fit l'acquisition de Diogène, mis en vente, et qui confia au philosophe le soin d'élever ses enfants, 100-102.