I.IV. I". DIEU
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II faut dire plus encore : Dieu n'est pas seulement la personnification la plus haute de l’autorité , une autorité immense , infinie ; il est essentiellement toute autorité : et cela, non-seulement parce qu’il est auteur plus qu’aucun autre, mais parce qu’il est l’auteur de tout, partout et toujours.
Dieu ne fait jamais que communiquer aux causes secondes, aux créatures, une partie de sa puissance créatrice ou conservatrice, et par conséquent une partie de son autorité; mais il demeure la puissance, l’action, l’autorité proprement dite, parce qu’k proprement parler, et dans la vérité des idées et des choses , il est le seul auteur , le seul créateur, la première et seule cause essentielle de tout ce qui est ; nul n’est, et ne peut être auteur de quelque chose que par lui.
Et voilà pourquoi aussi. Dieu est non-seulement toute autorité : il est l’autorité même, parce qu’il est celui qui EST, c’est-à-dire l’être infini, tout-puissant, sans bornes; parce qu’il est tellement , il est si puissamment, que seul il fait être, seul il fait vivre tout ce qui existe ; parce que, dans la plénitude de l’être et de la vie qui est en lui, réside, comme dans sa source essentielle et intarissable, la force créatrice même, le pouvoir générateur, c’est-à-dire le principe suprême et constitutif de l’autorité : la Paternité divine.
C'est ce qu’un puissant génie philosophique , disons mieux, c’est ce qu’un apôtre inspiré définissait admirablement en deux paroles, lorsqu’il disait :
Toute autorité vient de Dieu: Omnis potestas à Deo (f);
(I) Rom.
CH. H. lÜËE PREMIÈRE ET ESSE.YTIELLE UE L'AUTORtTÉ. 19
et aussi de Dieu vient toute paternité sur la terre et dans le ciel : c’est-k-dire toute puissance paternelle et créatrice : ex quo omnis patemitas in catlo et in lerrà (1 ).
Oui : la paternité divine est la raison même de l’autorité en Dieu : Dieu est père, et il n’apparaît rien en lui de plus grand, ni dans l’ordre naturel, ni dans l’ordre surnaturel.
Dans l’ordre surnaturel, Bossuet va jusqu’à dire que le Verbe, que le Fils de Dieu, reçoit tout de son Père, dans lequel réside la source de l’autorité, parce qu’il est, en effet, routeur et le principe de son Verbe. Ainsi, Dieu le Père est auteur et principe étemel d’un Verbe également et essentiellement éternel comme son principe et son auteur : Et par là réside en Dieu le Père, la source de l’autorité !
Dans l’ordre naturel et surnaturel tout ensemble, parmi les noms que Dieu demande aux enfants des hommes de lui donner, le nom de Père est encore le plus glorieux de tous : ce n’est pas seulement le plus doux et le plus tendre , c’est le plus puissant et le plus fort ; c’est le nom qui exprime le mieux la puissance infinie, la grandeur suprême, la force créatrice.
C’est le nom que lui donnent les saints livres : Pater omnium (2) : Il est le Père de toutes choses.
C’est le nom que lui donne le symbole catholique : Patrem omnipotenlem (5). C’est le nom que nous glorifions chaque jour : Pater noster, qui es in cœlis (4), Notre Père, qui êtes dans les deux ; c’est tout dire simplement et magnifiquement ; il n’y a rien à ajouter : celui qui crée, qu
(l)Epbeit. S-IS. {r}lbi(t. t-6. S) .Symb. de CODSt. (4)Mattb. 6-9.
