CHAPITRE III

AtJTORITfi DIRECTE, IMMÉDIATE; ET ACTION EFFECTIVE DE DIEU DANS L'ÉDUC\TION.

Oui, me dira-l-on, l’autorité, c’est Dieu ; mais qu’importe cette généralité au sujet que vous traitez.? Dans l’Éducation, il ne faut pas seulement une autorité transcendante et d’une souveraineté métaphysique, une autorité invisible, éloignée et comme inaccessible : il faut une autorité toujours présente, une autorité qui agisse, qui parle, qui se fasse voir, aimer, craindre au besoin, et sentir toujours.

Or, en accordant que dans l’Éducation Dieu demeure

CH. III. AUTORITÉ DIRECTE DE DIEU DA.N.S L’ÉDUCATION, il

l’autorité suprême, c’est une autorité qui n’agit pas, qui ne se montre pas, qui ne parle pas. Dans le vrai et en lait, c’est tout au plus une autorité transmise au père, h la mère, et communiquée par eux à l’instituteur.

Sur ces choses, ou me permettra de dire toute ma pensée.

Dans l’Education, l’autorité incontestable de Dieu est, sans aucun doute, une autorité transmise au père, h la mère, et par eux à rinsiitnieiir; mais c’est de plus, c’est avant tout une autorité directe, immédiate, et une action très-effective : la plus directe, la plus sensible, la plus effective de toutes.

J’étonne peut-être ici (|uelqu’un de mes lecteurs : mais pourquoi s’étonnerait-on? N’est-ce pas l’action de Dieu, action intime, constante, nécessaire, qui, à chaque heure, a chaque moment, conserve, élève et perpétue, dans chaque créature, la vie qu’il lui a donnée?

Et pour mettre cette vérité dans un jour éclatant, ne me suffit-il pas d’appliquer ici à Dieu la définition même de l’Éducation ? On verra à quel degré elle lui convient ; je dirai même qu’elle ne convient éminemment qu’k lui.

N’cst-ce pas Dieu, en effet, qui, non-seulement crée, mais qui chaque jour cultive, exerce, développe et fortifie, par sa lumière et par sa secrète opération au fond des âmes, toutes les facultés physiques, intellectuelles, morales et religieuses, qui constituent la nature et la dignité humaine ?...

N’est-ce pas lui qui les éléoe à la force de leur intégrité naturelle, qui les établit dans la plénitude de leur puissance et de leur action ?

Et n’est-cc pas ainsi que, tout à la fois père de l’homme, père de toute la société humaine dans la vie présente, et père aussi de la vie future. Dieu commence, poursuit el

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