RÔLE DE L EGLISE ÉYÀNGÉLIQCE

avec le sentiment des fautes commises, la responsabilité de l'avenir?

L'État, dans cette grande œuvre de l'éducation, a eu et aura toujours deux auxiliaires naturels, l'Église premièrement, et la science pédagogique.

Comment l'État, dans les divers pays de l'Allemagne du nord, particulièrement en Prusse, a-t-il été secondé par ces deux puissances? Question délicate, et dont l'examen, en révélant les liens étroits qui rattachent les questions d'éducation populaire aux plus hautes questions de Tordre moral, va mettre à nu l'une des plaies saignantes de l'Allemagne septentrionale.

Ce n'est pas le lieu d'entrer dans une discussion philoso phique et religieuse; mais il faut bien constater ce fait : TÉglise protestante allemande, aujourd'hui, non plus qu'il y a dix ans\ ne s'entend sur aucun de ces trois points : l'origine et le caractère du christianisme, la constitution intérieure de l'Église, les rapports de l'Église et de l'État. Sur ces trois chefs, — et que reste-t-il dès lors du domaine de la' tradition religieuse? — il y a antagonisme flagrant entre l'ancien luthéranisme et l'ancien culte réformé d'une part; et de l'autre, l'Évangélismë officiel et une sorte d'arianisme philosophique, héritier de la sentimentalité platonicienne de Sehleiermacher.

Ces éléments divers sont représentés au sein du conseil suprême [Oberkirchenrath] qui, depuis quatre années, a recueilli, pour le gouvernement intérieur de l'Église prussienne, les attributions de la bureaucratie.

Quelle était la pensée du pouvoir civil, lorsqu'il constitua

le conseil supérieur ecclésiastique 3? l'État voyait dans ce

1 Voyez un chapitre du livre de M. Matter : De Vètai moral de Tié/femagne.