CONCLUSION

Pour nous résumer, nous dirons aux philosophes universitaires :

Nous en avons appelé aux juges que vous reconnaissez, à la raison et aux faits , et nous vous avons montré que toutes vos assertions sont sans fondement.

Vous croyez vos doctrines capables de mettre l'esprit humain en voie de progrès; vous supposez qu'elles préparent à la société actuelle un avenir enchanteur, et nous vous avons prouvé qu'elles ne peuvent rien édifier de stable et de solide, et qu'elles ouvrent devant l'humanité une ère de douleurs, de déchirements et de ruines.

Vous prétendez que vos théories se concilient parfaitement avec l'orthodoxie catholique, et nous vous avons démontré qu'elles portent dans leur sein la mort du catholicisme et l'anéantissement de tout sentiment religieux.

Vous nous accusez de vivre d'hypothèses , et vous niez l'existence de l'ordre surnaturel auquel nous croyons , ainsi que du principe d'autorité qui fait la base de notre foi , et nous avons établi par des faits et des preuves irrécusables que vous ne pouvez renverser l'ordre surnaturel sans ébranler en même temps

21 o4 CONCLUSION.

toute certitude, et que vous ne le pouvez admettre sans vous souniettie avec nous à riiglise.

Vous voulez ([u'on ne croie; (|u'après avoir vu et que le raisonnement engendre la foi, et nous vous avons fait comprendre par l'histoire, aussi bien que par les phénomènes psychologiques de la conscience, qucU^iti; vie couunence par la foi , et que nulle opération scientifique et rationnelle ne la précède.

Vous dites que foi et science, sont deux choses qui se repoussent, qu'il n'y a science que quand on voit, qu'on ne voit que là où il y a évidence, et que l'évidence détruit la foi, et nous vous avons découvert entre ces deux choses un lien si étroit, une connexion si intime, que l'une ne peut être sans l'autre, et que la science, au lieu de détruire la foi, la suppose.

Dans vos théories, la science est placée au-dessus de la foi; vous laissez celle-ci au vulgaire, vous faites de celle-là le partage des hautes intelligences, et par l'histoire et la raison nous avons reconnu que la foi était pour tous, et qu'il y avait d'elle à la science toute la distance qui sépare l'infini du fini.

Vous soutenez que l'autorité de l'Eglise , telle que le catholicisme l'entend, est un joug ignominieux pour la pensée, une entrave odieuse à la liberté de son action, et nous vous avons sensiblement démontré qu'elle n'est après tout que l'extension à l'ordre surnaturel d'une loi naturelle, et que, loin d'être un obstacle au libre développement de l'esprit, elle le favorise, en rendant plus sûres ses investigations.

On vous entend sans cesse répéter que la foi catholique est hostile à la science, qu'elle rétrécit son domaine et arrête ses progrès, et nous avons écrasé toutes

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ces accusations en mettant en évidence tout ce que fait l'Eglise par ses doctrines pour l'avancement des sciences et l'agrandissement du terrain qu'elles ont à exploiter. Il a même été démontré qu'elle seule pouvait les faire progresser réellement, parce qu'elle seule connaît la loi véritable qui les doit régir.

Vous parlez partout des funérailles de notre culte, et vous nous représentez à la face des siècles comme des esprits arriérés, devenus sans influence pour s'être tenus en dehors du mouvement civilisateur qui entraîne les sociétés modernes, et nous vous avons prouvé (jue l'avenir était à nous, que le siècle ne nous dépasserait point, et que notre souffle seul pouvait vivifier à jamais la science et la société.

Enfin, pulvérisant tous vos vains systèmes, nous avons ouvert tous les yeux sur le néant de vos théories, et nous vous avons fait sentir que le catholicisme seul comprenait bien l'homme et la société, et qu'il n'y avait de vie qu'en lui.

Maintenant donc que sont dissipés tous les nuages qui vous dérobaient l'éclat de la vérité , quel obstacle vous empêche de vous soumettre de cœur aux doctrines catholiques?

Éclectiques, avez-vous la louable ambition de voir cesser toutes les divisions qui existent parmi les enfants des hommes, en ramenant leurs pensées exclusives et particulières à une idée universelle et générale qui les accorde ; votre ardeur pour la science vous fait-elle désirer que ce qu'il y a de beau et de bon dans les systèmes de toutes les époques se réiuiisse pour ne produire qu'un même ensemble, soyez catholiques. Sans doute la doctrine que vous embrasserez ne vous per-

ao6 coNCLusioiv.

nicltra jamais d'associer des idrcs contradictoires et répugnantes. Ce fui \v, ivvc d(î votre; rlief, cl ce rcvo n'aura jamais do réalisation , parce (|u'il impli<|ue do fonder une synthèse sur des éléments incompatibles. IMais, expression générale de toutes les traditions des peuples, c'est-à-dire, résumé complet de tout ce (ju'il y a eu de vérité dans le monde , le catholicisme sera le réactif puissant et infaillible, qui, appliqué à toute théorie, vous servira à écarter le vrai du faux, et à faire ainsi à chaque chose la part de légitimité qui lui revient. Sans être jamais exclusif, à chaque système il fera les concessions qui lui sont dues , conciliera tout ce qui peut se concilier, et arrivera , autant que possible , à cette unité de vues, d'idées et de sentiments , que vous poursuivez de vos vœux et de vos espérances.

Philosophes du progrès , souhaitez-vous sincèrement que l'humanité aille de lumière en lumière et qu'elle croisse sans cesse en science et en vertu, soyez catholiques. Nous avons vu tout le passé se lever comme un seul homme pour attester qu'il n'y avait jamais eu de progrès dans le monde que par le catholicisme, et le raisonnement nous a convaincus qu'il ne pouvait y en avoir dans l'avenir que par le même moyen. Mettez donc tous vos efforts à son service , ou, si vous persistez à rester en dehors de son action , craignez que vous ne deveniez immobiles et stationnaires, et qu'un jour le genre humain, emporté par son mouvement progressif , ne soit obligé de détourner la tête pour vous montrer au loin derrière lui, comme ces monuments que les anciens dressaient sur leur route, en signe de leur passage.