PARTIE HISTORIQUE DE LA QUESTION

même plusieurs types spécifiques seulement parmi les indigènes de la Nouvelle Hollande. Hombron nous semble ici conséquent avec lui-même ; dès qu'on croit à l'existence de plusieurs espèces d'Hommes, on se trouve irrésistiblement conduit à en voir autant qull y a de types de nations ou plutôt de types de peuplades; mais alors il faut admettre un nombre d'espèces d'Hommes tellement considérable, qu'il n'est pas un chaud partisan de l'opinion de la pluralité, qui ne recule devant une semblable conséquence. Si l'on admet, au contraire, un petit nombre d'espèces, on trouve, dans chacune d'elles, des modifications importantes, et l'on se heurte de front contre les mêmes difficultés qu'on oppose à la doctrine de l'unité.

L'opinion qu'il existe plusieurs souches humaines primitives régnait évidemment à bord de Y Astrolabe et de la Zélée ; car Dumoutier, le savant anthropologiste de l'expédition, se prononce aussi contre l'unité et pense que les différentes espèces d'Hommes ont été créées dans les lieux, où nous les observons aujourd'hui, tout en reconnaissant cependant, que les naturalistes n'ont pu s'entendre sur le nombre des races, pas plus que sur celui des espèces d'Hommes et que ceux d'une même race présentent aussi des variations considérables (1). Nous prenons acte de ce double aveu. 11 ajoute plus loin (2) : u Si l'Homme est un, il ne s'agit plus que de * déterminer les causes qui sont de nature à le modifier ;

(1) Dumoutier, dansDumont d'Urvillc, Voyage au Pâle Sud, etc. Anthropologie, p. 19 et », 46 et i7.

(9) Dumontier, Ibidem, p. 32.