CHAPITRE I

Invariablement, lorsqu'une collection de textes canoniques ou civils a été accueillie favorablement, il en a été fait bien vite des extraits ou des résumés (2). Tel fut le sort de YHibernensis dès le vme siècle. On connaît quatre extraits ou abrégés dont trois ont la prétention de représenter l'ensemble de 17/ibemensis sous une forme réduite : en outre de bonne heure furent extraits de YHibernensis les textes relatifs au mariage qui ont formé une collection autonome de médiocre volume. C'est ici le lieu de signaler ces diverses œuvres issues de YHibernensis.

1° Extrait de Cambridge (3).

Le manuscrit 279 du collège de Corpus Christi à Cambridge (ixe siècle) est un recueil important pour l'histoire du droit canonique de l'Église irlandaise. Il a paru à M. Wasserschleben qu'une portion tout au moins de ce manuscrit, la seconde,

1 II va sans dire que je n'ai nullement la prétention d'épuiser la matière. Je souhaite que des recherches nouvelles augmentent la liste des collections analogues à celles qui seront mentionnées ci -dessous. (2) Voyez, par exemple, la lex Ho ruina Visigothorum.

Wasserschleben, op. cit.. p. xxm-xxv; Bradshaw, op. cit., p. 2i et s.; M. Wasserschleben date le manuscrit de Cambridge du ixe siècle; AI. Bradshaw, du ixc au xe.

reproduit une des sources de VHibernensis (1). Ce n'est pas ici le lieu de la décrire : il est seulement utile de constater, après MM. Bradshaw et Wasserschleben, que la quatrième partie de ce manuscrit n'est autre chose qu'une série d'extraits de la collection irlandaise. Les fragments qui vont trouvé place ont été énumérés par M. Wasserschleben (2). Ils sont relativement peu nombreux: on en compte environ quatre-vingts. L'extrait qui figure dans le manuscrit de Cambridge est bien moins considérable que les trois abrégés dont nous devons maintenant faire mention.

-2° Abrégé de Wurzbourg.

On conserve à l'Université de Wurzbourg, sous le n° 31 des manuscrits théologiques, un recueil qui provient du chapitre de la cathédrale de cette ville. Ce recueil se divise en trois parties, dont la première seule nous intéresse en ce moment.

C'est un abrégé de VHibernensis, transcrit en caractères anglo-saxons par un scribe qui semble appartenir au vme siècle. Le compilateur qui a formé cet extrait s'est attaché à n'y insérer que des fragments attribués à saint Ambroise, à saint Augustin, à saint Grégoire le Grand, à saint Jérôme et à saint Grégoire de Xazianze. L'énumération de ces textes est faite par le menu dans un mémoire de M. Nûrnberger (3) : il est facile d'y voir que si, des 603 fragments énumérés, la plupart se retrouvent dans l'édition de VHibernensis, il en est un certain nombre qui n'y figurent pas. Or, en examinant de près les textes de cette seconde catégorie, on constate sans peine, d'après les indications fournies par M. Nûrnberf que plusieurs de ces textes, sinon tous, sont insérés dans le texte 13 de VHibernensis, tel qu'il est connu par les manuscrits de la Vallicelliane. Il n'est donc pas téméraire de conclure que Fabr Hibernensis a été fait sur un exemplaire où était

reproduit le texte B, e 'est-à-dire le texte plus complet de 17/7bernensis.

terminer exactement les rapports de la collection contenue dans ce manuscrit avei Vil

':>. Cit., p. XXV, r,

I Archiv fur katholisohes Kirohenrecht, LX 1888 , p. 3 i

3° Abrège' de Saint-Germain.

Sous ce tilre je signale un recueil contenu dans un manuscrit datant, au jugement de M. Maassen, du commencement du ixc siècle (1); ce manuscrit est originaire de l'abbaye de Corbie d'où il a passé à Saint-Germain-des-Prés pour prendre ensuite place à la Bibliothèque Nationale (Latin 1 2.444 ; ancien Saint-Germain, 938). L'abrégé de la collection irlandaise n'y figure pas en première ligne, mais seulement (fol. 75-136) à la suite de la collection canonique connue sous le nom de collectioD de Saint-Germain.

Une courte préface, écrite en un latin extrêmement barbare, indique le but que s'est proposé l'auteur : il a voulu extraire de infinito scripturarum pelago les textes qui lui semblaient les plus importants, pour les grouper sous des titres ■clairs, et aussi faciliter les recherches grâce à l'établissement d'une liste de ces titres. Cette préface est évidemment rédigée sur le modèle de l'introduction placée en tète de VHibernensis. Pour réaliser son dessein de faire une collection brève, l'auteur a omis bon nombre des textes de la collection irlandaise. En revanche, on trouve, à côté de ceux de ces textes qu'il a conservés, une quantité assez considérable de fragments analogues qui ne figurent pas dans cette collection telle que nous la connaissons par l'édition de M. Wasserschleben. Sur plus d'un point ces fragments présentent des analogies évidentes avec les textes de l'abrégé de \Yurzbourg et ceux du manuscrit de VHibernensis conservé à la Vallicelliane. Or, l'abrégé de Wurzbourga été probablement rédigé sur un manuscrit du texte B de VHibernensis ; le manuscrit de la Vallicelliane contient un exemplaire du même texte. Il y a donc lieu d'en conclure que, comme l'abrégé de YVurzbourg, l'abrégé de Saint- Germain a été vraisembabîement rédigé sur un manuscrit du texte B.

Pour une raison de méthode, l'auteur a placé en tête l'unique fragment formant le livre XIX de VHibernensis [De ordine

(1) Maassen, Geschichte der Quellen und der Literatur des oanonls-

chen Redites, I, p. 836. Le manuscrit de Saint-Germain m'a été obligeamment communiqué aux Archives départementales de l'Isère.

inquisitionis) qui contient en raccourci une sorte de traité des sources canoniques. Viennent ensuite des séries qui correspondent aux divers livres de VHibernensis, depuis le livre XX jusqu'au livre XLV. Voici les particularités qu'on y peut signaler : on trouve entre les extraits du livre XXI et ceux du livre XXII des fragments tirés du livre LXVII; les chapitres correspondants aux livres XXXI à XXXV sont fort emmêlés; le livre XXXIX (de monachis) n'a point fourni d'extraits; enfin on remarque des extraits du livre I entre ceux qui sont tirés du livre XXXVII et ceux qui proviennent du livre XXXVIII. Le recueil est d'ailleurs incomplet dans le manuscrit de Saint- Germain ; il s'arrête au cours d'extraits qui répondent au livre XLV de l'édition.

4° Abrégé de Munich.

Le manuscrit 4592 de la Bibliothèque royale de Munich (Benedictobur., 92, fol. 120-207), du ixe siècle, et le manuscrit 522 de la bibliothèque impériale de Vienne (Salisb. 379) des xe-xie siècles, contiennent un extrait de VHibernensis divisé en 250 chapitres. Le contenu du manuscrit de Munich a été décrit par M. Xûrnberger (1). Cet extrait semble bien, lui aussi, avoir été tiré de la série B de VHibernensis.

5° Abrégé relatif au mariage.

Le titre XLVI de VHibernensis, intitulé de ratione matrimonii, a été plus d'une fois transcrit à part. 11 se retrouve isolé dans un certain nombre de manuscrits, parmi lesquels je puis citer :

Le manuscrit de la Bibliothèque royale de Munich 6242 -Xe siècles), d'après lequel ce texte a été édicté par Kunstmann, qui y a vu une petite collection concernant le droit matrimonial (2).

Le manuscrit de la Bibliothèque nationale, Latin 1557 (x" siècle, d'après le catalogue imprimé en 17 '»î .

Les manuscrits de la Bibliothèque impériale de Vienne 124 (ix" siècle) et 1370 !x" siècle) (3).

1 Article Im.

i Archiv fur kath Kirchenrecht, VI, p. 5-10.

(3) Je doone pour ces manuscrits les dates indiquées [ »nr les /'";<

Des extraits de ce titre se trouvent dans le manuscrit H. 137 de l'École de médecine de Montpellier (xie siècle) (1), et aussi dans le manuscrit 6245 de Munich [x.c siècle) (2).

C'est peut-être le lieu d'ajouter qu'un des fragments les plus importants du livre de ratione matrimonii, le c. 2, qui traite des conditions et de l'indissolubilité du mariage (qualis esse débet uxor), paraît avoir été très répandu au moyen âge. Il a circulé d'abord sous le nom de saint Augustin auquel l'attribue l'Hibernensis. C'est ainsi qu'on le retrouve dans la collection de Benoît le Diacre (III, 179), et dans le concile de la province de Reims tenu à Troslé, en 900 (c. 8) : il porte la même attribution dans la collection du manuscrit de Vienne 2198 (xe siècle), où il forme le c. 17, ainsi intitulé : De ratione conjuguait, dicta saint Augustini (3), et dans le Pémtentiel de dom Martène, c. 37. J'aurai l'occasion de dire plus loin comment Burchard l'a par erreur attribué à saint Léon et comment il a passé avec cette attribution dans les collections postérieures.

En somme, des indications qui viennent d'être fournies il résulte que, dès la fin du vmc siècle ou le commencement du ix9 on tirait de l'Hibernensis, et notamment du texte B de cette collection, des extraits ou des abrégés dont quelques-uns sont des œuvres considérables par le nombre des textes qui y ont été insérés.