Livre de monachis (1). (Edit.Wasserschleben

Si quis in monasterio nutritus. . . = XLTI, 1-4, b.

Si quis suscipit = XXXIX, 10, a.

Monachus inconsulto = 11

Quicumque excommunicatus = 10, />.

Ici se placent quelques fragments empruntés au Pénitentiel de Théodore (2). Puis :

Tanquam piscis = XXXIX, 4, a.

Quis navem = 4, b.

Quidquid monacho (Gildas) = 5

La présence de ces textes dans la collection d'Angers prouve, contrairement à l'opinion de M. Maassen (3), que celte collection, puisqu'elle a mis à contribution VHibernensis, ne peut être antérieure à la première moitié du vme siècle.

Là s'arrête la série des citations empruntées à VHibernensis. D'ailleurs, on rencontre dans la collection d'Angers d'autres textes dont l'origine se rattache aux anciennes églises d'Irlande et d'Ecosse. Ainsi, à la suite des textes qui viennent d'être indiqués, se place un fragment qui est cité comme se trouvant in régula cœnobiale sancti Columbani (4) ; en outre, les trente et un canons d'un synode qui porte le nom de saint Pa-

(i) C'est, suivant les exemplaires, le livre XLV ou XLVI.

(2) Ce sont les fragments VII, 9; XII, 36 jusqu'à faccve ; XIV, 3 et 5, dans le livre II du Pénitentiel de Théodore qui se trouve dans l'ouvrage de Wasserschleben, die Ji"ssordnungen der abendldndischen Kirche.

(3) M. Maassen (Geschichte, I, p. 827) estime que la collection d Angers peut appartenir ;i la fin du vnc siècle. C'est qu'il n'a pas reconnu les emprunts faits par le rédacteur de cette collection à VHibemenris.

i <( Monachus qui se excusaverit... » Voir ce texte dans l'article précité de M. .Niirnberger, Archiv fur katholische* Kirohenrecht, IX, p. 76.

trice (t) forment le titre LXVI de quelques manuscrits de la collection d'Angers. Évidemment, les clercs ou les moines qui, au viiic siècle, ont composé cette collection, subissaient, dans une certaine mesure, l'influence des missionnaires irlandais ou écossais.

Naturellement, ces textes figurent, en tout ou en partie, dans les collections qui procèdent de la collection d'Angers. La plus importante est le recueil, de la seconde moitié du vin8 siècle, cité sous le nom d'Herovalliana, du nom du propriétaire du premier manuscrit qui en a été connu. L'élément capital de YHerovalliana, ce sont les textes de la collection d'Angers, souvent présentés sous une forme plus concise : aussi ne doit-on pas s'étonner d'y trouver, au titre LI. plusieurs des textes indiqués ci-dessus comme empruntés à YHibernensis par la collection d'Angers (2). Des textes de même origine ont été insérés dans un autre extrait de la collection d'Angers, conservé dans la seconde partie (datant de la deuxième moitié du vme siècle), du manuscrit 31 de l'Université de "Wurzbourg (fol. 42-51 '3). Je présume qu'on en pourrait trouver aussi, soit dans la première collection de Bonneval (4), soit dans une collection qui forme le septième

(1) Ces canons, dits de saint Patrice, figuraient notamment dans le manuscrit d'Angers, disparu aujourd'hui, qui a donné son nom à la collection (.Maassen, Geschichle, p. 821 . C'est de ce manuscrit que Sirraond les a tirés pour communiquer à Spelman qui les a publiés [Concilia Magnx Britannixct Hibemix, I, p. 4 . Ils ont été publiés depuis lors dans les recueils de conciles anglais de Wilkins t. I), et d'Haddan et Stubbs (t. II). D'après M. Maassen, ces canons ne figurent pas dans tous les manuscrits de la collection d'Angers; au moins les trouve-t-on dans le manuscrit de Paris, Latin 1603, et dans le manuscrit de Bruxelles, Cod. Burgund., 10127-10144, in-S°. ir le texte presque complet de YHerovalliana dans le tome I de l'édition du Theodori archUj pœnitentiale de

Petit (Paris. 1617 .

:; M. Nûrnberger article précité, p. 74 et s. a analysé celte seconde partie. On y retrouve sous le n° 72 le texte : Si - le n° ~~ le texte Tanguai et sous le n« 1 - irois textes ont été empruntés par VAnd . i VHibern t plus haut, p. 31 1 ; ne provienl pas de VHib la l'énitenliel de Théodore II, vi, 0 Cf. SchmiU, die Bussbûcher, I, p. 542 ; on trouve d'ailleurs dans cette série II mpniDtéfl au Péniteotiel de Théodore qui figurent aussi dans VAnd Maassen, op. cit.. p. 83-'].

élément (1) du manuscrit de saint Pierre de Salzbourg, IX, 32 : l'une et l'autre sont, en effet, des recueils principalement tirés de la collection d'Angers (2).

2° Collection de Saint-Germain.

A côté de la collection d'Angers, il faut placer la collection dite de Saint-Germain parce qu'elle a été conservée au complet dans le manuscrit de la fin du vme ou du commencement du ixc siècle, qui, après avoir appartenu à l'abbaye de Corbie, passa à Saint-Germain-des-Prés; c'est actuellement le manuscrit delà Bibliothèque Nationale latin 12. 4i4, le même qui contient aussi l'abrégé, cité plus haut, de la collection irlandaise (3). La collection de Saint-Germain m'est connue par le manuscrit, qui m'a été gracieusement prêté, et par le dépouillement très complet qu'en a fait M. Niirnberger (4). Ainsi que l'avait déjà remarqué cet érudit, j'ai constaté que de nombreux textes qui y ont été insérés proviennent de YHibernensis. On en trouvera ci-dessous (5) une liste assez longue;

(1) Voir la description du manuscrit de Salzbourg dans le mémoire de Philipps, inséré aux Sitzungsberichtc de l'Académie impériale de Vienne, classe de philosophie et d'histoire, XL1V (cet élément occupe les feuillets 161-170 du manuscrit). Cf. Maassen, p. 828.

(2) Il ne serait pas inutile de rechercher si des extraits de YHibernensis ont pénétré dans le recueil tiré de la collection d'Angers qui figure dans le manuscrit latin de Munich 0243, f° 192 (Maassen, op. cit., p. 833, note 8).

(3) Voir plus haut, page 6.

(4) Cher eine ungedriïckte Kanonensammlung aus dem 8 Jahrhundert, dans le Fùnfundzwangzister Berioht der wissenschaftlichen GeselUcho.fl Philomathie in Neisse (1888-1890); Neisse, in-8°, p. 118-197.

(5) Livre I, de episcopis, c. 6 contient Ilibernensis, 1, 2 a, 4 a, 6 et 3. Livre II, de presbyteris, II, 1. 2 et 3.

Au c. 4 de ce livre on trouve Ilibernensis, 17, a et b; 21, 22, 24.