DB LORIENT
Le passé pourra donc nous dire si les idées de rhumatiîté sont récentes et nouvelles dans leur racine; si un peuple, un homme peut s'en dire Tauteur et le propriétaire ; si la révélation n a pas été toujours une des pensées familières à rhiimanité ; si l'incarnation n'a pas été prodiguée; s! des cosmogonies immenses n'ont pas déjà servi de voile à Dieu; si la spéculation humaine n'a pas versé sur les choses les explications les plus déliées comme les conceptions les plus hautes.
Les propriétés du triangle -rectangle étaient connues à la Chine deux mille deux cents ans avant l'ère chrétienne *. La poésie et l'histoire y déployèrent des richesses qui attendent notre curiosité. La religion rationnelle de Confucius concorde souvent avec l'évangile du Christ.
Nulle part il n'est parfé avec plus de justice et
de diguité du fondateur du christianisme que dans
le Coran. Mahomet y proclame qu'il vient s'ajouter
à Moïse, à Noé et à Jésus. « Nous l'avons inspiré
«comme nous inspirâmes Noé, les prophètes,
« Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, les tribus, Jésus,
• « (i) Mélanges asiatiques^ par Abel Remusa t, t. II, p. i4-
358 mïWïPCR
n JomJona^,Aaroq et 3aU)JffiOA. Npiw d^«»âm^s à c David les parûmes. .,..^Q vops qui m^^ teçu len € Pcritur^ ! n^ passées piip ledfcor»Q^ de,U ifoîî »e toiles 4e Bieu qiie la vérité, Jésus eat la fikdLe 4 l^arie, renvoyé 4u Trè^J9dulel;i^Q«&ii>fi. IH'a f ^ait de^peadi^e 4aAs jyi^rie. Il «^ «wi âosiffie. f Croyez en Dii&u ^t e^ »^ «fiçi^s. Jim iHàmfÊB f q^U y ^ iW(ç trJAHé W ï?le«. ]l est un^ Cette nfçroyftnce vpU9 sera plus ai^ajitftgietiae. Loia iptil c ait ua ûU, il go^ve^;l^ seul le cid et k tierve. tl « se sufiBt à lui-mèuie. Jésus ne rougira pas d'être f le serviteprde JDifiw^ji JUe géjiie4ei'ijrf^ie^Qt 4a lan^e e3t en f! rnaee #i fRiiiJiQmiémtui oonmie j^ay le prjoce de nps ojricyï^laliates 2, o'a /soocowiwé ^ awjguiopèïpe siècle swr la terred'Eap^ne qu'il ^v^t décorée par h poésie, la acienc^ et iWchitecture. En i49^)ïtpandJ|es rQis oa^ltqiieaieii^ rent pris Grenade, on brûla dans un seul jour un million cinq mille voluoies de lalittémlitre tofSbe K C'est l'écrit de la r^ligip» «apagnote de meHi;e au bftoher les livres et les l^pionie^.
(j) Ze Comni çhftp, iv. Ze»/€ri»fiiex,1Prâductkn de Sa- Vary, 1. 1, page 97, — (2} JH. SylveslFC dp Sacy.
(i) Essai sur t Histoire des Ambes , par Louis Yiardot» t Ù» p. i€e.
. CietpdilcUnt le li^r^ par «iseèUôQde det^îfg «fc de& cfaréti^QS. devient pinfl-eliûr de jour «n jràiri des sens Qouyeaox y paraissent, et les textes im-. aK>bUe% se tFK^s&fsHeat peu à peu fions la puisât simee <ie robéenretioa b^unaiue.
ïiWfi ce mquYemeut dç 1^ ^çiepce Qriç»ta*0qoi agUiBrJSuwpe, h France ft^;5e laîs^e df^rapcer; pajr aucun peuple. Notre génîe cosmopolite n'a craint à aucune époque ni les longs voyages nî les long^^s études; la p^çruière çroisadç fut prôpî^éeen Frauce ; nos roissîpunaîres visitèrejg^t l^s pr^ weir^^
laC^e;A,]^uetiUDuperrofl^aup^ï:UdetS(i5^|QUW, 9pbet4 h pre^aière pjQs^ession des ancjiçaf Uvrça. d^ îçHTo^^tre. fowijppioi dpnc au|Qui:d'bui liQsaoaA^ Qouf, ocQuper CQU^tantioopIe? Mais, la. ^ii^xi^^ continue ses explorations^; çQnx^^^dppluseoipliia elle en discerne la portée, son ardeur s'en accroît, et le nombre de ses jeunes soutiens augmente.
L'Occident a voulu porter aussi la connaissance
(i) La Société Asiatique , fondée à Paris en 1822 et qui tous les mois publie un journal , a successivement agrandi le cercle de ses travaux et de ses collaborateurs. Un rapport annuel a, depuis Forigiue, constamment exposé lasitua-^ tioa de la science.
340 INFLVBNCB DE l'oBIENT.
de sa religion dans les contrëes orientales : la Bible a été traduite dans presque toutes les autres langues de TAsie; elle s'est multipliée, elle s*est offerte elle-même à la comparaison que devaient en faire avec leur foi les adorat.eurs de Brahma et les sectateurs de Gonfucius. De cette pénétration réciproque de l'Orient et de l'Occident doivent sortir un jour les nouvelles destinées de Thumanité.
En face des merveilles du panthéisme idéaliste de rOrîent, le christianisme se soutient par la simplicité démocratique de sa morale : voilà sa force. Plus humain , il se trouve supérieur plus divin; il a cet avantage d'incliner plus qu'aucune autre religion à la liberté humaine: voilà qui me conduit à la philosophie.
