DU RAPPORT DES IDEES ET DÉS MOEURS
On a déploré de nos jours le dîvorcé ^iffâ^MfyJt^ voir entre les mœurs et les idées; on a montré la iîH&té èëi fd^èiéànti^stâât »?ë6 j^ ]>i*âiti«ttèn des mmf%; et Vbh à ë^t»ê ^tié \ik aiâcbfll ëtSti liflé tfalâaiêJ)Ôtif <s^ îJodélé.
rlbus i'«^stMiotf^ (tettènië; indlé h {JMhtê «ISSI pas le remède^ et notrâ ^inltMs dfètit tlhë^eit6^ uate ksde tpiè de doif^ èdi^rttèr dâiis nëàgimiê^ sD^imMi. %)ti la oorididéraiièli de la jiidlrclié d«'
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rhumanité nous a convaincu que de nouvelles idées pouvaient seules régénérer les mœurs.
Il est des époques dans la vie du monde où les mœurs précèdent les idées. Quand ia race dorique eut appesanti sur le Péloponnèse sa domination etseshordesj une société s'organisa entre les vainqueurs et les vaincus, société forte, grossière, va* riée, irrégulière, livrée à tous les accidens des mœurs instinctives. Mais du sanctuaire de Delphes sortitune idée qui s*établis$antau cœurdes mœurs doriennes les soumit et les changea; cette idée eut plusieurs représentans , mais un seul nom, Lycurgue ; et elle conduisit la féodalité dorienne sous le joug d'une unité religieuse et* phifa>$opbiqae.
, BapsleLatium de petitspeuplesviraieiit comme de9, ftw^illes,; ils menaient des jours agrestes et simples, se reposaient par la chasse de la ct^lturo de leurs terres, et sous le chaume gardaient des moeurs purs qui leur servaient de Jolsi JMfaîs stirtint une idée, une foroe^ ^^iivi^ qui les poussa devant eU^> les assiijétit à sa disctpliûe, façonna Uttis tt«urs k na droit strict, et transforma la
DES IDiÈES £T DES MCEURS. 3^3
féodalité primilîve du Latium * en tràe république impérieuse et maîtresse. '
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Les mœurs germaniques étaient occupées S organiser sur le sol qu'elles avaient conquis de petites sociétés se façonnant sur I-tmage de Id fai)]!tte, quand la trame de cette féodalité naissante fut interrompue par l'intervention d'iin homnifô qui, doué d'une force inouïe, poHail dans sa maib runîté : lumière éblouissante, lumière passagère; sur la tombe de Karl la féodalité gemianiqué i^prit sa marche et s'empara dé l'Europe. "l '^
• La féodalité est une.forme naturelle ot aprm^^ de la société bumainei eik est le règne des nKeit^ avant la venue des idées; elle est l'expression d^'s ioslincts avant Tin terveatiouideiar^gl^. . ; ^
La féodalité est encpre le triomp.l^e.de la famille sur l'état, de la chose particulière sur la chose' publique.
(i) « Le droit romaiu est né de Ja féodalité j j^ parle de cette H féodalité priipitive que nous ayons observée porticulière- « ment dans la barbarie antique du Latium, et qui est la base « commune de toutes les sociétés humaines. » Fico,
• Mlk pp»s«M9» Ja f4R4â'U^ 4ifpiFfîi; iw^a^mir
rement devant l'apparitiofi 4<? THft'^ > Y^ij^ ^HF~ quoi elle n'a pas eu d'ennemie plus naturelle que
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(i) La question mise au concours par Tacadémie française. De** tittftuence des tois sur les inàeûrs et des meèurs siér les
l'obliiration de cheçcher ^ne solution dans une histoire pliilosopnique de rhumanîte. Cette nécessité nous semble i*essortir de TeSquisse suivante qa« "Aùtts layons tracée de là 4|atetion proposée.
