DE X.A LIBERTÉ
pensée. L*œuvre de 1 cmancipation de rhumanité fui de rechef reprise et soulevée par la réflexion et leflbrt de l'intelligence.
Comme la pensée dont elle est fille, la liberté moderne est infinie ; elle embrasse tout, les mœurs comme les idées; elle est à lafois une inspiration et une science; elle se plie à toutes les fortunes et à toutes les formes ; elle se sent supérieure aux représentations mensongères et petites sous lesquelles parfois on veut l'amoindrir; elle est patiente parce qu'elle est indestructible et encore parce que ses desseins sont immenses.
La liberté moderne se propose de coordonner selon les lois de l'intelligence tous les éiémens de l'humanité ; il ne lui est pas possible de laisser rien en dehors d'elle-^mème; et c'est dans cette harmonie vivante qu'elle a mis son triomphe définitif.
La liberté moderne se sent perfectible comttie la pensée môme : elle s'identifie avec une perfectibilité continue dont les progrès doivent circuler dans touteê les pai'tiés de la civilisation.
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Ne VOUS étonnez donc pas si, depuis que les.éta- . blissemens de la féodalité sont profondément.
ébranlés en Europe, la liberté moderne n a pas,, encore produit une institution nouvelle et gênéraie : sa tâche est infinie ; elle doit tout mener de front, progrès religieux, philosophiques, industriels; elle doit employer et retremper toutes les aptitudes et toutes les facultés de Thumanité ; elle ne saurait être contente d'elle-même à moins de frais; elle ne veut commencer à bâtir le temple de Jérusalem qu'après avoir fait descendre du Li- . ban tousses matériaux ; et, pourdonnerune forme nouvelle à la réalité tout entière, elle a besoin de toutes les ressources de l'art et de la science.
Mais si lente qu'elle nous paraisse, cette liberté moderne n'abandonne pas ses desseins : sa pensée ne cesse pas d'animer un instant les plans de son architecture à venir, et son intelligence sait tout y faire concourir.
La liberté moderne est logique ; et cW le ptô^ grès de Thumanité de confier de plus en plus sed destinées aux déductions de sa raison. La dialeC* iîque sociale s'organise peu àpeu t elle trlompherat
3^1^ DE Lk LIBËiH ilî^EKNE.
niiën^ de t'fititù<iniië ; etlë les disposera suivàni lès Idg Uë 8a Méthode; b'eàt ia ïyfë lîlmpliyon Èoûlani â chaque piètre ék^hcé et âbà fkng, etl^ïsS&ï ïotW iiiië cité àk dette eèonbl^ié kàmo-
^ÂiâM iàfilMH^ moSèVâê est k là {Bià à&ît^é'i>l'ëlfê el^^'^Ue, kdpëHëùr-ë ktix fok-tiiëi 'cdàb'u'él ^l lr|i yÛim à %â èi-'ëéi- d'è bBiiVetïës, laBniè àanâ ses Tûbi, ^bmrVë danâ àëà âMitioââ, 6ite de h'pèûtê'é et VdUiâbt daaaëi- â i»â këi-ë ië ^ôufé^iïeuiè'àt te là Sd^iëtë.
CllAPITRE XLVi.
