DES IDÉES ET DES MCB|}R

ment du temps où les vertus sociales dépendent des vues de rintelligence, et la régénération des mœurs dépend de la révolution des idées.

La majorité se rapprochant le pluspcsiiUe de runiyersalité.

Idée moderne et philosophique du peuple.

m. RAPPORTS DES LOIS ET DES MOEURS.

De leur action réciproque chez quelques peuples^ dont rhîstoire est marqaée de caractères originaux.

Rapports des mœurs avec la législation théocratique.

— Avec la législation aristocratique.

— Avec les différens développemens de l'in-

stitution démocratique.

Caractères généraux de la civilisation antique.— « De l'état.

Origine de la société moderne.

— Mœurs germaniques.

— De la famille.

De l'action réciproque d^ lois et des mœurs dans rhistoire générale du mpnde* . >

— De la coutume. ,1 . ..

— • De la raifion philosophique.

— De la tradition.

— De récriture.

Question de la codification.

^78 m Hf^SM:

Ç?}^«S1fcp!!P j^ P9f?^?rtit ^ inaj^ sj <^s pensées fortes et neuves n'occupent ni son espnt ni son cœur, il vit au gré de ses fantaisies et il ne voit mu qui j'oblige h changer dp vie.

La vertu est perfectible et la morale pratique de yhutnanii^ chantante; ce qui w Qh^ngç pas c'est la volonté constante où vit l'homme de deiienir de jour ea }«^ur plus Ubre» plus vertueux et

Comment la loi participe à la fois de Faxiomc et du dogme.

Office social de la science.

Qife la $cience sociale doit trayailler à mettre la légalité toujours au niveau de la moralité in- " * terne et progressive des sociétés. '

Caractère philosophique et réfléchi de la moralité modertie. . ».

Supériorité de la raison sut lliislinct, du général sur le particulier. ^

lààfi pUlosQpbiqi^e et iuddeme d4 l'diat. Subor<lîiiatkm morale de l'individualité à l'association.

Ddorèy iam les tkppùtts dès lois avec les mœurs, et des mœui» aveelos» hlfe^les lois doivent diriger, modifier^ p^rfeçt^9pner constamment les mœurs, et les gouverner rationnellement.

sln^hmmf'u vmr s^nîw faifSftfî.il "mfi tes

procédés qjji ^jyep^ ^Sm^^ ff\ }ft8Ft^».s9ft feflRheur et sa vertu.

f^hangçujgfls^f^Ja y£|tiî.

de rhumanité ; la santé du monde dépend de |f ^ harmonie, mais les conditions de cette harmonie ont changé: le genre humain arrivé à la conscience de lui-même ne saurait plus s'abandonner auxentraînemens et aux crédulités de son enfance. Enfant, il agissait, sauf à comprendre plus tard; homme, il ne veut plus agir qu'après avoir compris ; la vertu dépend donc aujourd'hui de l'intelligence.

Prêchez des idées neuves et fortes et vous sèmerez des mœurs neuves et fortes; que si au contraire on se sépare du mouvement de l'intel-

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ligence humaine pour prêcher une morale immobilè, on abdique l'influence sociale.

La vertu n'a pas besoin des faiblesses de l'iatelligence ; elle saura bien la suivre et se conformer à ses progrès. L'intelligence offre à la vertu un type idéal auquel elle lui propose de s'élever. De civilisation en civilisation l'exemplaire proposé est toujours plus grand et plus beau , et c'est dans la variété des types aussi bien que dans la continuité des efforts qu'éclatent à traversle temps et l'espace la richesse et la grandeur de Tfaumanîté. i

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