Suét., Caligula

3. Voy. la satire de Sénèque contre lui à propos de sa protection pour les provinciaux {Apokolo.).

k. Suétone, Claiid., Ik.

11 est inutile de dire que c'est aussi de ce coté que se porta le christianisme. Tertullien ne fait aucun mystère de l'avouer. C'est dans l'équité qu'il déclare qu'on doit aller chercher le critérium des bonnes lois Et puis, quelle force les doctrines générales du christianisme n'ajoutaient-elles pas à l'équité philosophique ! quelles facilités offertes aux tendances réformistes par une morale qui descendait des hauteurs du monde officiel pour humaniser les masses et faire pénétrer dans leur sein l'esprit nouveau ! Quel était, en effet, le sujet de la lutte entre le droit strict et l'équité ? D'étendre le domaine de l'égalité civile et de la liberté ; d'abaisser les murs de séparation entre les hommes ; de spiritualiser une loi toute vouée au matérialisme. Or, ce but n'étaitil pas aussi cehii que poursuivait le christianisme sur le plan le plus large et dans toutes les conditions de l'esprit humain ? C'est pourquoi la liste des conquêtes faites par l'équité,