L. unie., C. Theod. de patribus qui filios distrax

(An 391.)

tin *, tandis que, sous Justinien , la liberté de l’enfant prévalut définitivement*. Mais les lois de ce prince n’étaient pas faites pour l’Occident 1 2 3 4 ; là, l’histoire nous montre les conciles et les ordonnances des princes* cherchant à protéger les enfants contre l’impitoyable calcul qui persistait à faire de l’exposition ou de la mort des nouveau-nés un moyen d’économie domestique. Il n’appartient pas à mon sujet d’entrer dans ces détails du droit du moyen âge. Je me borne à dire que les principes d’humanité que nous venons de voir le christianisme semer dans le droit romain porteront leurs fruits quand des temps plus propices seront venus, quand la propriété, descendant dans les classes inférieures par les concessions de droits d’usage, de censives, d’emphy-

1 . Novelle II de ce prince. Voyez Godefroy, sur la loi précitée.