Caiuï, Iiul., I

3. Voyez des exemples, Valer. Max., V, -8. SalluM. fiel. Cit., 39. Plntarqne dit que Braius condamna ses fils non çemme connut, niait comme père, sans formes judiciaires. {Fit Je PuilUoia, XI.)

cède pas de la filiation naturelle. Non; c'est une concession faite par le tlroit civil à celui nui est devenu père à la suite de justes noces', ou qui s'est donne un étranger pour lils par la fiction civile de l'adrogation et de l'a-

Voità la famille romaine dans son organisation si originale; la voilà dans cette unité vigoureuse si bien faite pour maintenir la discipline, l'obéissance, les antiques traditions. Partouloù la puissance du père vient s'étendre, la famille étend aussi ses rameaux, et tous ceux qui sont enchaînés par cette énergique attache, ou i|ui seraient ciicliaînés si l'auteur commun n'était pas mort, ont entre eux la parenté civile, appelée n^uiitin, qui seule, donne les droits de famille et de succession. L'agrégation des agnals forme la famille romaine, celle que le droit civil a enfantée et qu'elle dote de ses privilèges. Elle seule a droit d'être

1. Caius, I, 55. ■ In polestale uostra sunt lilieri nostri, quos justït napti'u procreavlmas. i Jauge Ulp. , t'rag., V, 1.

28 DB L'iXFLIiENCE DU C][RIST[AN[SME

comptée pour former la famille politique, la gens, agrégation de familles civiles, unies par l'identité de nom patronymique, par la communauté de sacrifices et par une solidarité d'obligations et de devoirs'. C'est dans le sein de cette famille civile que le père de famille trouvera des héritiers pour soutenir sa personne; c'est là que seront concentrés les droits de succession, de tutelle, etc. ; là enfin que se perpétueront les sacrifices particuliers à chaque maison 1 , et cette religion domestique qui est pour le citoyen la propriété la plus précieuse'.

1. Dissert, de M. Niehuhr sur les génies, t. II, p. 2 et sniv. Les gnailei |!uynt]it. l'uiiii'iiilu ilt Camille (p. 17).

M. Nïcbulir ptjjsi i|nc li-s n'etaient pas unis par

les liens du sang. G'ile opiniuii iw jurait hasardée, comme Tant d'autres de rv s:ivrijit mais ;mi!.v:i<'iiï liistfirien.

2. Sur ces sacrifices, vojez Tite-Live, IV, 2, e! ci-dessus noie 1. Les Nantit» étaient obligés envers Minerve — Les Fabius envers Hercule, — Les Horaces éiaient tenus à l'expiation du meurtre d'une soeur. (Tit.-Liv., 1,26 ; V, 46. Serïiu», adXattd., II, 166; V, 704. Deny», VI, 69. M. Niehuhr, l, II, p. 15.)

3. M. de Maistre, Détail dt h juillet divine, not. 4, p. 77. (Édition de 1833.)

Quant à la famille naturelle, Home la reconnaît à peine. 3e n'irai pas chercher la preuve de ce dédain dans l'union appelée corccubinat, qui, bien qu'avouée par les mœurs et par les lois, ne produit aucun effet civil; je ne rappellerai pas que, dans le concubinat, le père, la mère, l'enfant étaient tous hors du droit civil, et ne pouvaient prétendre qu'aux attribuls nécessairement -bornes du droit naturel. Mais, en m'en tenant même à la famille civile, je dirai que la mère des justes noces était hors de la famille de ses enfants, quand elle n'était pas sous la puissance de son mari; que l'enfant sorti de l'agitation par l'émancipation' perdait tous ses droils de famille à

ternelle le faisait sut juris'; que les enfants qu'il metlait au jour dans cet état de séparation étaient désormais réduits à la condition