Canon

2. i Quisquii etiam usorem in adnlterio deprehensam diuiiserit, et aliam daxerit, non TÏdetnr arquandu* eis cjui, excepia oauia udntterii, dimittuut et ducunt; et in ipiis dii-iuis sporciitïif, il il aiiscuTum est, utruro et isterui quldem sine dubio adulleram licet dimiitere, adulter tamen oabea-

jwtjiif faltatur. > Je Iraduis : Celui cjui, ajanl surprii ta l'finmc eu atlultc-re, l'a répudiée et s'est remarié, ne parait (us devoir hre égalé à celui qui, hors ce cas, a répudié sa

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grande encore de saint Ambroise à cet égard 1 ?

On ne s'étonnera donc pas que la législation civile ail marché en tâtonnant dans line voie où les chefs de l'opinion religieuse paraissaient disposés à faire provisoirement la part de la faiblesse contemporaine, et à ne pas tirer encore toutes les conséquences des prohibitions de la loi chrétienne.

Selden' et Godefrpy' ont même pensé que Constantin avait obéi aux conseils des évêques

fcinilic et L-ornnrlt: 11:1 SltO[:(1 mji'îisgf-, [I \ a l.iut li'ob.iciirilé dans les préceptes divins sur la question de savoir si ' celui qui, ayant assurément le droit de ni) mur s;i lommr pour cause d'adultère, devient ndolti'rr lui-même en s ,! remariant, qu'à mon avis il commet pluiût un pri-hé véniel. (De jide in tipcribus, c, XIX.)

1 . Viro licet niorem ducere, li diniiserit uxorcm pecoantem;quiG non H: \cep. constringimr vil-, sicut millier, ta/-'"' enim mtdurii pir est. (Comment, in epist. I ad Corintb., cap. vu, vers. 11.) Jangt saint Jérôme, epist,, ad JmaadiK*.

De là on peut conclure que les Pères semblent, à cette

qu'ils permettent le mariage au mari et le défendent à i>

S, (/«.r kebr., lib. III, c. nviu.