L. 3, C. Theod. de nupliis. Junge L 6, C. Theod

2. Voy. dans Gibbon, t. V, p. kOO, le mariage de l'empereur Arcade ayee Eudoxie.

Quand il parle du consentement, sous-entendil que ce consentement s'est exprimé suivant le vœu de l'Église chrétienne? Il est permis de concevoir des doutes sérieux ù cet ég;u-d. Ce qu'il y a de plus certain, c'est qu'il faut aller jusqu'à Juslinïen pour trouver dans les lois civiles la mention des solennités chrétiennes'. Les textes qui les rappellent sont formels; mais ils ont une vertu plutôt énonciatïve qu'un pérative. Ils supposent l'usage et l'emploi de la bénédiction plutôt qu'ils ne la prescrivent*. Toutefois la suite de l'histoire nous apprend que plus tard l'on s'en affranchissait assez souvent. Et comment s'en étonner, lorsque les dernières traces du paganisme n'avaient pas encore disparu, cl que les hérésies avaient déjà porté des alleintes graves à l'unité de la doctrine? L'empereur Léon rappelle cet oubli des lois constitutives du ma-

1. L. 34, C. dn Hupliti ; • iriil iput nl pti m u m aectdqi feslivilai. i C'est ainsi que cette loi est entendue par D. Gadefroy. On peut voir ses notes sur la novelte LXXXIX de Léon. Voy. aussi la novelle de Just. LXXIV, § 1.