Voy. d«ns Tite-Li™ rai «temple, Hy. XXXIX, c. x

SUIt LE DIIOIT CIVIL DES ROMAINS. 307

famille de la mère; qu'ils n'étniciit fils do famille que dans la famille de leur père; que la mère n'était pas capable de puissance, même à l'égard de ses enfants naturels'.

Les nouvelles niées religieuses eurent assurément pour résultat d'introduire de graves modifications dans un système si étranger aux notions naturelles de respect et d'affection pour la mère ; ce que je dirai plus loin de la

vaincante. Mais ce n'est pas en ce qui concerne le consentemen! au mariage que les droits imprescriptibles de la maternité furent rétablis. Ceux qui donnaient l'impulsion rao-

mèmes avant de formuler des règles complètes sur l'intervention du consentement maternel.

Saint Augustin ne l'exige que pour les Tilles qui ne sont pas arrivées à un âge assez avancé pour se guider elles-mêmes. C'est déjà un premier hommage rendu à l'autorité de la

1, Cnius, Iniil,, 1, 10k. J«nge la loi 5, C. du aâoft.

mère. Quant aux filles dout l'âge est un suffisant indice de prudence et de discernement, saint Augustin leur reconnaît une liberté absolue de faire choix d'un époux 1 . On peut dire que ce n'est que vers le sixième siècle que IT.glise a posé à cet égard des règles qui sont devenues la base du droit moderne. Justinien aurait pu en profiter. Mais ne comptons pas ici sur ses réformes. L'époux de la comédienne Théodore, celui qui avait préféré la main de celte femme aux larmes et aux volontés de sa mère Vigilanlia n'eut garde de toucher à des lois qui avaient protégé sa passion. Le vieux droit subsista donc jusqu'à la fin'. Il était

fluence immédiate du christianisme de consacrer en faveur de la mère les prérogatives qu'elle tient de la nature.