Hurmuz., Doc., Suppl. I, vol. IT, p. 222 et suiv

coups à la Turquie et aux Principautés. En 1774, la trahison de Grégoire Ghica, vendu aux Russes, obligea les Turcs à céder à l'Autriche une des plus belles parties de la Moldavie, celle où reposaient les os des anciens princes et où se trouvait l’ancienne capitale de cette province, nous avons nommé la Bukovine, — De même à la suite de la guerre turco-russe de 4812, ce fut à la trahison d'un Phanariote qu’on dut de perdre presque la moitié de la Moldavie, la fertile région comprise entre le Pruth et le Dniester, c’est-à-dire la Bessarabie. Les Phanariotes craignirent un instant que l'empire turc de même que l'empire russe ne fussent à jamais écrasés par Napoléon : les Principautés leur auraient été enlevées à jamais! Le drogman Panaiïotaki Moruzzi intercepta une dépêche de Napoléon aux Turcs, dans laquelle il leur annonçait qu’il marchait contre les Russes. En même temps, son frère Démètre, chargé de négocier la paix avec les Russes à Bucarest, envoya aux Turcs un ultimatum signé Kutuzov, menaçant de passer le Danube et de marcher sur Andrinople si la paix n’était pas signée avant dix jours... Le sultan effrayé céda. Il n’apprit que plus tard la trahison, à la suite des intrigues d’un autre Phanariote, Carageà. Au moment où Démètre Moruzzi s’amusait à Bucarest dans les bals donnés par les Russes, on signait à Constantinople son arrêt de mort. Il fut décapité, revêtu de la pelisse d'honneur. Sa tête placée sur son cadavre, à la manière des infidèles, fut exposée pendant trois jours avec cet écriteau : « Ayant eu connaissance de toutes les affaires politiques de son gouvernement, et s'étant uni avec son frère pour les révéler aux ennemis de l'État, le traître a payé ce crime de sa tête! » On trouva parmi ses effets : une bague de douze mille piastres donnée par les Russés et les titres de propriété d’une terre dans la partie de la Moldavie cédée à la Russie! Ses deux filles, réfugiées en Russie, furent faites demoiselles d'honneur de l’impératrice t.

4. Hurmuz., Doc., Suppl. I, vol. I, p. 697, 698, 738. — AfT. étrang., Turquie, 1821, p. 235.

Nous aurons à revenir bientôt sur ce portrait du Phanariote. Pour le moment, ces traits suffisent. Nous l'avons vu administrer la Principauté, intriguant pour la posséder ou pour la garder, trahissant les intérêts de la Turquie. Corrompu, sans l’ombre d'un scrupule, le hospodar phanariote est funeste aux Turcs, ses maîtres, aux Roumains, ses administrés. Mais nous le verrons, dans les chapitres qui suivent, nuire à tout ce qui l'entoure, à ses compatriotes mêmes. Nous ignorons dans quelle estime les hospodars phanariotes élaient tenus dans leur pays. Pour les Turcs, l’argent qu’on tirait d'eux faisait vite oublier leurs méfaits. Quant aux Principautés, où ils ont régné, leur mémoire est ineffaçable : leur nom est resté l’appellatif injurieux de tous les vices de la nature humaine, on n'y parle d'eux qu'avec horreur. . Bien longtemps après la cessation du régime, on associait ce nom à toutes les calamités dont on gardait le souvenir, aux calamités naturelles même, qu’on avait l’air de leur attribuer; quarante ou cinquante ans après leur départ, on disait communément dans les deux Principautés : :

L'hiver de Hangherliu!

Le tremblement de terre de Ypsilanti!

La famine de Moruzzi !

La peste de Carageà !

$ 1. — Avec le portrait du Hospodar, nous avons achevé notre tableau de la société sous l’Ancien Régime et ce serait le moment de tirer les conclusions principales des chapitres qui précèdent, si une question ne s’imposait tout d’abord :

Des paysans ou des opprimés d’un côté, des boyars ou des oppresseurs de l’autre, un clergé insignifiant, sans aucune influence, presque en dehors de la société, un Hospodar dominant le tout : dans cette hiérarchie sociale, il y a comme un chaînon qui manque, Il n’y a point de classe intermédiaire, il n'y a point ce que l’on appelle une bourgeoisie. Pourtant, il faut bien qu’il y ait du commerce et, à en juger d’après les riches habits des boyars et des boyarines, il doit y avoir une certaine industrie. Qui est-ce qui fait du commerce? qui est-ce qui fait de l’industrie? qui est-ce qui est épicier, cabaretier, marchand de nouveautés, de chaussures, d'objets de luxe? Non seulement on ne peut pas se passer d’une telle classe sociale, mais, en réalité, les voyageurs de la fin du xviu° siècle nous parlent des boutiques et des grands magasins de Bucarest et de Jassy. Qui donc tient ces petites boutiques, ces grands magasins? — Qu'on ne s'y trompe pas, la plus grande partie de la marchandise qu'on vend dans ces établissements est de fabrication étrangère, la presque totalité des marchands qu’on rencontre dans le pays sont des étrangers.

Les naturels du pays n’ont pas le temps de s'occuper d'art et d'industrie, et méprisent le commerce‘. Les quelques centaines de marchands et d'artisans indigènes qui vendent des clous, des planches, des baquets, du fromage, du caviar, qui fabriquent des

1, Dem. Cantemiri Descriptio Moldaviæ, éd, de l'Académie roumaine, — Buc., 1872, p. 120.

chaussures, des fourrures et des couvertures de lit, tout à fait grossières', forment des « corporations » (resle) et choisissent leurs prévôts’, peuvent intéresser un historien du commerce, mais ne comptent guère dans l’ensemble de l'organisation sociale que nous étudions. Les naturels du pays, qui ne sont pas paysans, trouvent qu'il est bien plus pratique de devenir boyar, — ce qui veut dire souvent commencer par être domestique, — que de s'occuper d’un métier ou de s'engager dans un commerce quelconque. Le commerce et l’industrie n’exigent pas seulement trop de temps et de fatigues, mais supposent un certain capital que seul un boyar peut posséder ou emprunter, et une certaine force de résistance à toutes les vexations financières et à tous les mépris. Non seulement on ne pratique ni commerce, ni industrie, ni arts, dans les Principautés, mais on méprise toutes ces branches de l’activité humaine etceux qui s’y adonnent. Lesboyars ont des termes curieux pour désigner tous ceux qui ne parviennent pas à la boyarie, qui ne font pas partie de la noblesse : ils les appellent des « mojici » (des grossiers) ou, ce qui est encore plus significatif, des « prosti » (des sots). Ainsi, toute société se divise pour eux en nobles d’un côté et « mojici » ou « prosti » de l’autre. On comprend bien que dans une société ayant de pareilles idées, personne ne veuille s'occuper d'industrie, de commerce ou d'art; ce serait là une grande vertu, une folie presque, ou — pour nous servir du terme du temps — une véritable « sottise ». Il vaut mille fois mieux être tout de suite ou en peu de temps boyar : cela ne demande aucun capital, aucune peine, aucune capacité, — c’est beaucoup plus « honorable », c'est « plus vite fait », et cela rapporte infiniment davantage. Des milliers de tziganes vagabondent par tout le pays. Les hommes font danser l'ours, les femmes disent la bonne aventure, ou bien ils recueillent ensemble les parcelles d’or que roulent

e 1. D'Hauterive, La Moldavie en 1785 (Revue de géogr., 1880, janv., p. 46). 2. Cf. V. A. Urechia, “L'histoire des corporations (bresle), dans les Causeries littéraires, année XXIT, 1888, 1e déc., p, 784 et suiv.

les rivières de montagne, fabriquent des articles en bois, des cuillères surtout, ou exercent le métier de forgerons. Ce sont les « esclaves de l'État », libres de vagabonder à l’intérieur du pays, maïs qui doivent venir en masse apporter chaque année, au Prince, leur tribut d’une « drachme »: c’est le temps des orgies, c’est le temps des vols‘! Ces esclaves, pourris de défauts, sont néanmoins les seuls gens nés dans le pays qui cultivent la musique, si l’on excepte les quelques musiciens turcs qui divertissent le Hospodar, ce sont les seuls qui cultivent les arts mécaniques ; on pourrait dire que ce sont les seuls qui aient un certain talent. Naturellement, ils sont méprisés et maltraités. Ainsi les boyars du pays méprisent le commerce et l’art : ils laissent le premier aux étrangers, le second aux esclaves.

Les commerçants étrangers sont de provenance et de type très divers.

Les moins nombreux, les plus honnêtes, ceux qui montrent le plus d’attachement pour le pays et qui sont destinés à s’assimiler plus vite avec le reste de la population, ce sont les Arméniens. Ils font peu de bruit, ils sont sobres, rangés, économes. Ils conservent encore, pour l'instant, leur langue et leur type national : on les reconnaît à leur teint olivâtre, à leur poil noir. Tous les ans, ils vont en Transylvanie, en Hongrie, en Silésie, en Moravie, en Brandebourg, à Venise, pour faire le commerce du grand et du petit bétail des Principautés. Dans Île pays, ils sont surtout marchands de tabac ou d’articles de luxe, qu'ils rapportent de leurs voyages en Europe, de Leipzig surtout. C'est ce qui leur a valu, à eux et au quartier où ils habitent, le nom de « Leipzicois »° (Lipscani). D'une façon générale, on peut dire que ce sont, de tous les étrangers des Principautés, ceux qui sont le plus aimés et qui aiment le plus le pays. Dans cent ans, on entendra à peine parler d’eux : il faut croire qu’ils

1. Raicevich, p. 31, 37, 50. — Langeron, p. 81. 2. G. Obédénare, La Roumanie économique. Paris, 1876, p. 406, — Raicevich, p. 32.

se sont presque tous, sans bruit, fondus dans la masse de la population.

Presque tous les commerçants du pays sont, sous les hospodars phanariotes, des Grecs. Sous les derniers princes indigènes, ils étaient déjà nombreux ; mais depuis qu’il y a des hospodars de leur race, on comprend bien qu'ils viennent toujours en plus grand nombre : comme ils ne peuvent pas tous occuper des fonctions publiques, vu leur nombre, ils se rattrapent sur le commerce, pour lequel leur esprit est aussi doué que pour les affaires politiques. Ils viennent de tous les coins de la Grèce et de la Turquie, de l’Albanie, de la Morée, de la Macédoine‘, et, une fois dans les Principautés, ils y restent. Un autre contingent est fourni par ceux qui accompagnent chaque nouveau prince ou qui profitent de la moindre occasion pour envahir les Principautés. Ils ne se fondent point avec la masse de la population, ils n’ont aucun intérêt à le faire, et même ils ont tout avantage à en rester distincts : s’ils se font naturaliser, c’est pour augmenter leurs droits, c’est pour pouvoir s'emparer des terres du pays. Leurs enfants auront toujours le mépris des indigènes, et la langue qu'ils parlent en famille, sera toujours le grec. Les affaires commerciales qu'ils traitent sont de toute espèce. On les voit très souvent prendre des terres à ferme, ou s'installer banquiers dans les villes. À l’époque de la récolte, ils parcourent les villages, avec des sacs remplis d’or, séduisant les paysans et hypothéquant leurs produits ?. On les voit encore, dans le quarer des « Leipzicois », qu’ils se disputent avec les Arméniens, vendre des articles apportés de tous les coins de l’Europe et du monde ; ces « Leipzicois » grecs vendent : tantôt des articles de Russie, des fourrures précieuses, martres, zibelines, renards, loups-cerviers ; tantôt des articles d'Orient: des étoffes et objets de luxe de Constantinople, des mousselines des Indes et d’Alep, des tissus en or de Scio ; tantôt enfin des articles européens :