ROUSSEAU, Contral social, livre II, Ch. xxr

3. AD. SMITH, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations, livre V, ch. 1.

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apporte à l'association pour son utilité privée, « les agran- « dit et les multiplie par un plus grand développement des « facultés morales et physiques, » et Mounier, dans son projet de Déclaration, pose en principe que « les hommes « doivent avoir le libre et entier exercice de toutes leurs « facultés physiques et morales. »

Ce sont les disciples d'Adam Smith. et surtout Dunoyer et Bastiat, qui ont érigé une opposition absolue entre l'Individu et l'État, et ramené tout l'individualisme à cette opposition. — L'école libérale, avec Laboulaye notamment, à continué le mouvement.

IL importe de revenir à la doctrine des premiers individualistes, à cette conception du droit individuel reposant sur le vif sentiment de la dignité humaine et sur l’idée de l'égalité des personnes, qui sont la base de l'ordre social et politique créé par la Révolution française. « Le « vrai but de l’homme, a dit de Humbold”, c'est le dévelop- « pement le plus large et le mieux proportionné de ses forces « dans leur ensemble. » Aussi devons-nous considérer que « toutes les fois que l'intervention de l'État est en oppo- « siffon avec le libre développement des facultés humaines, «elle est un mal. Toutes les fois au contraire qu’elle aide « à ce développement, elle est un bien*. »

Le socialisme foule aux pieds le droit individuel ; il est le contrepied de la doctrine individualiste qui a pour fondement le respect de la personnalité. Si nous trouvons parfois chez les socialistes des déclarations bienveillantes à l'égard des Individus, méfions-nous. Ce sont de

pures tirades électorales, de véritables trompe-l'æœil qui

4. Archives parlementaires, 1"° série, t. VII. 9, Da IIUMBOLD, Essai sur les Limites de l'action de l'Etat. 3. Louis BLANC, Lettre insérée le 18 novembre 1866 au journal La Presse,