XIV NOTICE

Je dirai seulement que les doctrines phrénologiques , effleurées dans la première édition, sont ici franchement adoptées, et que mon père s'en est servi comme de l'analyse la plus claire et la plus satisfaisante du moral humain. Mais ce qui frappe surtout dans cette seconde édition , c'est la distinction que l'auteur poursuit et démontre jusque dans les actes de la vie sociale, entre les sentiments et l'intelligence; entre les sentiments qui nous poussent à agir aveuglément, et l'intelligence qui se rend compte des choses par des représentations. L'auteur s'efforce de prouver que la confusion des idées avec les impulsions instinctives ou sentimentales a souvent été faite par les philosophes, et qu'il en est résulté, pour la science de l'homme, les plus fâcheuses conséquences. Émouvoir n'est pas raisonner, sentir n'est pas sa~ voir, et la passion n'est pas la science. Cette proposition n'est pas nouvelle certainement; mais ce qui est nouveau, c'est la profonde sagacité avec laquelle l'auteur démêle la part du sentiment dans les doctrines philosophiques qui passent pour les modèles de la rigueur logique la plus sévère.

Quelques personnes trouveront peut-être dans cet ouvrage des idées hardies dont elles n'approuveront pas la manifestation publique. Déjà la publication de la prétendue Profession de foi de