CAUSE APPRECIABLE, ETC

Affirmer que la sensation intérieure de son existence , l'idée des choses extérieures , la volonté de s'en approcher ou de les attirer à soi, sont, chez l'homme , des phénomènes antérieurs à toute perception venue par les sens, c'est donc affirmer une fausseté. Car le fait est qu'on ne peut s'observer que parce que l'on observe en même temps les corps qui ne sont pas soi, et il est étonnant qu'au dix-neuvième siècle on soit encore obligé de redire cette vieille vérité. Il résulte de là que la notion de la perception intérieure, celle de l'idée, de la volonté, sont des résultats de l'observation sensible, pour ceux qui les possèdent, et qu'elles ne peuvent être acquises, par ceux qui ne les ont pas encore, que par le secours de l'observation sensible : ce qui constitue une assertion directement opposée à celle des psychologistes. On peut donc dire, contradictoirement aux mêmes auteurs, que ces facultés se forment , s'établissent chez l'homme par l'exercice simultané du cerveau et des sens, et que, par conséquent , elle ne sont point antérieures à l'observation, ne se posent point elles-mêmes, et n'existent point à priori,

fille de vingt ans dont le front est presque nul , et qui n'a pas plus d'intelligence qu'un enfant de six mois, quoiqu'elle ait les sens très bien développés. C'est qu'il ne suffit pas d'avoir des sens, il faut posséder un cerveau propre à féconder les perceptions qu'ils fournissent.