DEUXIÈME PARTIE

de (oas ces pays où le mouvement révolutionnaire de 1830 eut un retentissement actif et réellement populaire.

C'est que partout, excepté en Italie , le carbonarisme s'était trouvé plus ou moins en rapport avec les idées el les intérêts bourgeois de la France. Nulle part n'existaient, comme chez nous, ces diUlcultés immenses, ces miiie questions de détail, ces complications infinies qui plaçaient chaque pouvoir, chaque opinion, chaque intérêt dans une situation exceptionnelle, dans une voie opposée à celle qui était naturellement indiquée aux autres pays de l'Europe agités par le libérab'sme scientifique et industriel de l'époque , par des tendances plus ou moins démocratiques.

Le carbonarisme italien, et je dirai même le parti libéral tout entier, reproduisait fidèlement le caractère entier, le génie idéal, les instincts poétiques et antibourgeois de notre race, de nos traditions, de nos croyances, de notre vocation, de notre mission dans rhistoire.

Il est impossible de se méprendre là-dessus : chaque lutte, chaque parti politique, soit au moyen âge, soit dans les temps modernes, de Dante à Machiavel, de celui-ci à Alfieri, expliquent d'une manière tout à fait démonstrative que l'Italie , que le génie italien , que tous nos poëtes , nos réformateurs , nos philosophes les plus libéraux , les plus républicains , n'ont jamais pu concevoir que le principe du pouvoir et du droit dût être basé logiquement sur les transformation progressives de Tesprit et des intérêts matériels des peuples, de la raison générale et de la forme sociale de l'humanité. Aucun de nos grands politiques n'a pu prévoir que la doctrine de la liberté ou du pouvoir aurait pu trouver un jour , par les révolutions progressives de l'intelligence et des besoins moraux et matériels des peuples dans Tordre historique des temps, un point d'appui nouveau, qui devait nécessairement changer de fond en comble le droit public , le droit privé , et la constitution politique et sociale des nations civilisées.

En effet, je ne connais aucun écrivain, ni avant ni

MAZZIM. — DE L'ITALIE I. {g

après Yioo et Romagnosi , qui ait sa fonnaler nettement d*une manière rigooreosement scientifique la théorie du progrès.

Le génie italien n*a su concevoir la formule générale et absolue du droit que dans le fait général et absolu de ridée païenne de Rome antique , ou dans le fait également absolu de Tidée du moyen âge, de l'idée catholique.

Nous avons été, nous sommes encore en grande partie Guelfes ou Gibelins. Les grandes luttes des républiques, des plus beaux siècles de notre histoire, n*ont fait autre chose qu'opposer constamment Tidée du droit païen, du droit impérial, à l'idée catholique, au droit papal.

Ce combat s'est reproduit sous diflférentes formes dans toutes les périodes successives de notre histoire. Ce combat est celui môme des bonapartistes et des car— bonari de la restauration, celui même qui, de nos jours , met en présence l'un contre l'autre le parti historique ou réformiste, le parti néo-guelfe et la faction autrichienne, cette coterie de libéraux italiens, aussi mauvais patriotes que mauvais logiciens, aux yeux desquels une Italie impériale et autrichienne, forte et unie, gouvernée par des codes, par des intérêts matériels, par un bon régime administratif, vaudrait beaucoup mieux que tous les autres rêves de nationalité guelfe, d'unité fédérative, d'unité constitutionnelle ou républicaine , qui n'ont produit jusqu'ici d'autre résultat, selon les partisans de rAutriche, que de perpétuer la servitude, la discorde, la division, le mécontentement et l'anarchie dans notre malheureux pays.

Voilà quelles sont à peu près les opinions, les tendances de cette fraction imperceptible du libéralisme italien par qui avait été organisée, il y a quelques années , dans les États du pape, une association politique intitulée SociM Ferdmandea, qui avait un certain nombre d*afiiliés dans presque tous les États de l'Italie, et> notamment en Lombardie et à Venise.

A l'heure qu'il est, les chefs de ce parti, dispersés.